使徒行传
使徒行传第二十一章21：3 古代乘船很难确切决定行期，首先要找到船。船启行后，卸货、上货，时常耽延日程。保罗虽急于上耶路撒冷，但在特罗亚耽搁了七天，现在又迫而逗留七天，行期完全无法控制。
《使徒行传》没有在推罗建立教会的记载，可能是司提反遇难后，耶城四散的传道人中有的来到叙利亚，设立了教会。
21：8 该撒利亚距多利买约60公里。保罗一行在此见到传福音的腓利，他是6：5所记教会选出的七人中的一人，曾向埃提阿伯的太监传福音（8：26-40）。他的布道工作可能集中在该撒利亚一带地方，先后达二十五年。
21：9 腓利的四个女儿都有先知的恩赐。她们未结婚，很可能终身不嫁侍奉神。
21：10 这位先知亚迦布应该就是11：28预言耶城15年后将有饥荒的那一位。
21：11 亚迦布有关保罗的预言与事实有出入，是外邦人在耶路撒冷将保罗从犹太人手中救出来。不过后来保罗仍死在外邦人手中。
用动作来说预言也见于旧约先知（耶18：1-4）。保罗后来的确被捆绑（参21：31-33；28：17）。
21：16 拿孙的家可能在该撒利亚与耶城中间。他是个老门徒，当为耶路撒冷教会的信徒。
21：18 “我们”二字从20：5开始，用到此处为止。然后再从27：1开始，这时作者路加再度陪伴保罗从该撒利亚去罗马。
雅各是主耶稣的弟弟，现在是耶城教会的领袖（参12：17；15：13；加2：9）。他也叫作使徒，但不在十二使徒之列（加1：19）。
这里没有提到其他使徒，教会行政可能已交由雅各和众长老处理（参11：30）。
21：20 犹太人信主的有许多万，说明向犹太人传福音的工作也相当成功。
21：21 保罗教导外邦人不必在相信福音之后再受“割礼”，是要把外邦信徒从严峻的犹太教规中释放出来（加2：11-17）。他并没有劝犹太人不遵守祖传的律法。保罗因信称义的教义，使外邦人可以不经守律法而称义；犹太人从摩西律法得到的高过外邦人的地位，从此失掉（罗1：16；3：22）。
21：23 “愿”指犹太人作拿细耳人的愿；参18：18注。
21：24 “规费”：许愿时献祭应付的钱，这种献祭费用很大。犹太人劝保罗和四个人一齐行洁净的礼，并代他们缴付费用，以表明保罗尊重犹太的律法。
21：28 圣殿的院子分两层，有外邦人院（象征对外邦人得救的关怀）和只有犹太人才可以进入的内院。没有归信犹太教的非犹太人绝不可以进入内院，否则，必遭处死。特罗非摩是从以弗所来的外邦人（20：4），从保罗一行刻意取悦犹太人的种种举动看，特罗非摩决不会进入内院，何况外邦人院与内院之间立有石碑，用拉丁与希腊文写明非犹太人不得入内字样，他不可能误闯。
犹太人没有攻击特罗非摩，是他未入内院的一个好证明。犹太人的对象是保罗，他的罪名是擅自带不洁的非犹太人入内院，污秽了圣殿，引起群众鼓噪。
21：31 这个千夫长名叫革老丢·吕西亚（23：26）。罗马在耶城的驻军，负有维持节期中城内秩序的责任。
21：33 “两条铁链”说明保罗被当成重犯看待，双手似乎被铁链锁扣在左右两边士兵的手上（参12：6）。
21：37 “营楼”名叫“安东尼堡”，位于圣殿西北角，为大希律所建以纪念罗马三人执政官之一的安东尼，堡中驻有罗马军队以防民众滋事。从圣殿登堡有两重石阶，保罗大概在此石阶上自辩（40节）。他被囚此堡中（23：10）。有的圣经学者相信主耶稣是在此营楼受彼拉多审讯。
千夫长吕西亚是罗马军官。一营士兵有六千人，由六位千夫长率领。保罗因见千夫长是外邦人，所以向他说希腊话。千夫长以为他是从前作乱的埃及人，居然会说流利的希腊话，所以有此一问。
21：38 据犹太史家约瑟夫记述，不久前约在主后54年有个自命为先知的埃及人率众作乱，占领耶城橄榄山，旋为罗马驻军敉平。从众四千人中不少被杀，首领逃脱。（约瑟夫将乱民数目误为三万人）。千夫长还以为已把逃犯捉回。
21：40 保罗用的希伯来话极可能是犹太人最常用的亚兰话。
基督教圣经 www.godcom.net