使徒行传
使徒行传第六章6：1 耶路撒冷的教会从一小群人迅速发展到好几千人，大家互爱互济，一心一意共度属灵新生活，甚受城中居民的敬爱。不过人数一多，原来松散的组织加强，添上大家对外传福音的心日益迫切，使徒有更重要的任务要执行，需要专人代替他们管理日常事务。
说希利尼（希腊）话的犹太人来自巴勒斯坦以外的地方，用希腊文译本的圣经；说希伯来话的犹太人是当地人，说亚兰话，用希伯来文圣经。初期教会信徒间的隔膜、埋怨，可能起于语言与生活习惯不同。
6：2-3 “管理”有服侍之意。希腊文“执事”一字由此而来。这七位管理饭食的信徒，虽可看作今天教会“执事”之始，但教会当日并未实行日后的执事制度（提前3：8-13）。这可从几点看出：1，路加未在别的地方称这七人为执事；2，本节用的diakonia这个字既指管理饭食也指使徒传讲主道的职事。3，司提反殉道后，似乎未拣选继任的人。说明这种职位很特别，是为当时的需要而设。
6：5 从他们的希腊名字可以知道，这几个人都是从说希利尼（希腊）话的犹太信徒中选出来的（6：1）。司提反和腓利后来成了出色的布道家（参7章；8章）。
6：6 “按手”：有时和祷告配合（太19：13，15）；有时是医病（可5：23；6：5等），分赐圣灵（8：17，19；9：17；19：6），或分派特别职事的表示（6：6；13：3；提前4：14）。
6：8 司提反蒙拣选之后，也象使徒一样可以行“大奇事和神迹”。另一位同时拣选出来的腓利后来也有能力作此事（8：6）。叫他们行神迹奇事的是圣灵（5节），按手只是一种仪式。
6：9 “利百地拿会堂”也可译“自由人会堂”。这些与司提反辩论的人来自本节所提各地。他们很可能是主前63年，为罗马执政者庞贝掳去罗马为奴，而今获得自由的犹太人和他们的后代。本节可译为：“有几个来自古利奈和亚历山大的人，他们是自由人会堂的人；还有几个来自基利家和亚西亚的人，都起来和司提反辩论。”
古利奈（一译散仁Cyrene），为利比亚与北非的大城，界于亚历山大与迦太基之间；亚历山大为埃及首都，是罗马帝国仅次于罗马城的大都市，犹太人侨居者甚众。基利家为罗马在小亚细亚东南端的一省，邻近叙利亚；保罗的家乡大数在基利家省。亚西亚是小亚细亚西陲的一省，首邑为以弗所，保罗后来在此住过几年，传讲主道。
初期教会的布道工作显然已进入犹太教的大本营。
6：11-14 司提反说话，态度热切，毫不留情，直捣犹太信仰的核心（参看第7章的讲道记录）。本来同情的群众与长老和文士联手来捉拿他。犹太法律规定，处决犯人要有足够的见证人。他们依法例审问司提反，却违背了不可作假见证陷害人的诫命（出20：16）。犹太人对待司提反的方法与当日对付耶稣如出一辙。
6：15 司提反头脑出众，事主热心过人，言词锋利无人能敌（11节）。他那“天使的面貌”令人肃然起敬（士13：6；路1：12）。司提反面貌如彼庄严，反映神的威荣（7：55-56），当时一定威慑全场。6：15的记载应与7：55连在一道读，中间插入司提反的讲道（7：1-54）。
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