使徒行传
使徒行传第九章9：1 保罗一定有一个拉丁文的全名，里头有三个字（例如罗马皇帝凯撒大帝的名字是该犹、优流斯、凯撒），第一和第二个名字是全体家人所共有，但保罗的前头两个名字都散佚了。第三个名字才属自己，即保罗（Paullus）。他出生第八天行割礼时，取了一个犹太名字：“扫罗”，可能取其字义：“求得”，也可能纪念历史上著名的扫罗王。扫罗是家中用的名字，他家人说犹太地通行的亚兰话，但保罗自幼便能讲希腊语，且懂拉丁文。关于保罗的详细生平，请参《保罗新传—翻天覆地一使徒》。
扫罗（后名保罗，13：9）热心传统的犹太教信仰（加1：14），把基督徒当成异端，运用犹太公会的权柄，四出捉拿信徒，照犹太人的律法来定罪。
9：4 扫罗迫害的是信徒，主基督却问，“你为什么逼迫我？”基督把信徒和自己当成一体。
9：7 比较22：9；26：14，此三处经文似有出入，其实可以彼此补充。同行的人听到一种“响声”（希腊原文为phone），但听不出说的是什么。
9：11 “直街”今天仍在，是贯穿大马士革城东西的一条大街。这里首次提到保罗的故乡大数。
9：12 “又看见”指在异象中看见，是异象中的异象。主在异象中告诉亚拿尼亚，大马色城内另一处地方，扫罗也正看见异象，见到亚拿尼亚来按手在自己身上。
9：15 保罗是神所拣选并且“分别出来”向外邦人传福音的器皿（罗1：1；西1：1）。
9：17-18 保罗获接纳为教会一分子，被称为“兄弟”。他受圣灵，成为肉体与灵性都能真正看见的人。
9：23 依据《加拉太书》1：17-18，这段“好些日子”约为三年，包括保罗去亚拉伯在内。亚拉伯为大马士革东边的叙利亚沙漠地带。
9：26 《使徒行传》记载保罗归主之后，去过耶路撒冷五次：1，9：23-30。这次可能就是《加拉太书》1：18-19所提的那一次。9：27所说的“使徒”，就是《加拉太书》提到的彼得和主的弟弟雅各。2，11：30。保罗和巴拿巴送捐款去赈灾。3，15：1-30。为“割礼”事争辩，和《加拉太书》2：1-10一段相同。4，18：18去还所许的愿。5，21：17-23：35。这次回圣城后被捕。
9：28 保罗在耶城与彼得同住十五天（加1：18），一定向后者学习了不少耶稣的教训与言行，然后在耶路撒冷展开他的布道工作。后来，与说希腊话的散居犹太人辩论；这些人态度激烈，视保罗为大叛徒，要杀害他，门徒才把他送往大数。要到十年后，巴拿巴带他到安提阿，才再读到有关他的事（11：25）。这期间，保罗可能在叙利亚和基利家省传道（加1：21）。
9：32 吕大是耶路撒冷与约帕间的小镇。镇上有些信徒并未因迫害而离开。这些因耶稣和五旬节使徒传道而信的人，住在这一带，为福音工作。
9：35 沙仑位于吕大与迦密山间，是块沿海的平原，住有许多外邦人。
9：36 约帕即今雅发，为以色列国在地中海的港口，当日是女圣徒大比大的家乡，彼得在这里住过（43节）。
9：37 死人埋葬前须洗身。尸体通常停放楼上，等待殡葬。在耶路撒冷，人死了当天便须葬殓；在城外地区，可以留放三天。
9：43 本书作者路加记载人名常常同时说明他的职业，容易辨认（看16：14；19：24；提后4：14）。硝皮匠是将牲畜的皮硝制为革的人，因与死畜接触，依犹太习俗乃不洁净的人。彼得决定在此人家中住宿，可以看出他愿意摆脱犹太人的旧礼仪，有了向外邦人传讲福音的准备。参10：17注，他后来且与外邦人同住（10：48）。
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