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罗马书
罗马书第六章
6：1 保罗讲论了救赎与称义的教训（3：21-5：21）之后，现在开始讲述称义之后信徒的属灵成长生活，也就是在基督里（在作为基督身体的教会里）成圣的生活。关于“成圣”，他分三个大题目来探讨：1，不受罪的束缚（6：1-7：6）。讲论“老我”的死和“新我”的出现，他用奴仆、婚姻和离婚（7：1-6）来解明新我向神活着的奥义。2，脱离律法约束，得到救赎的经验（7：7-25），讲论老亚当的死和新亚当的出现。（第七章虽为保罗自身经历的写照，但也是为一切读者而写）。3，在基督里的新生活，介绍为圣灵充满、光照的新生命。
本节继续5：20“罪在哪里显多，恩典就更显多”的话，来答复一种误解：罪若能让恩典显多，人岂不可以不负道德责任，藉口彰显恩典，纵容犯罪？
保罗在本章一共用了四个重要的字，说明成圣的意义：第一个字是“知”（3，6，9节）—信徒知道自己与复活的基督同活，与祂建立了新的关系；第二个字是“看”（11节）—信徒看这与基督联合的关系为真实，并且贯彻实行；第三个字是“献”（13，16，19节）—肯定自己的生命为神所有，为神所用。第四个字是“顺服”（16-17节）—从心里顺服神的旨意，才有力量度圣洁的生活。
6：2 保罗用“断乎不可”坚决否定了第1节所提不明白真理之人的想法。一个受洗归入基督的人已在罪上死了，不能再活在罪中。“死”有分离、断绝的意思，“在罪上死了”也就是与罪断绝了关系。
6：3 本节至11节记下了保罗有关水礼的教导。这水礼和施洗约翰悔改的洗不同，而是和基督密不可分，是与主基督同死、同埋、同复活的表征。水礼虽非信徒与基督建立生命关系的方法，但和信心密切相连。我们因信与基督联合，水礼是这种联合的外在表现。那与亚当联合的旧人已钉死十架，现在与基督同活。
“受洗归入基督”还有更深一层的意义，这就是《哥林多前书》12：13所说的“受洗成了一个身体，饮于一位圣灵”。这里的“一个身体”就是基督的身体，也即是教会。
6：4 “父的荣耀”指神的超越、完美与全能。神的权能也是祂荣耀的彰显，是神的大能叫基督从死里复活。“新生的样式”是不受罪的管辖的无罪生活，也有象基督一样永存的生命（8-11节）。
6：6 “旧人”是未重生时的人，具有人天然有罪的本质。信徒既与基督同钉十字架，旧人已经消灭。参《以弗所书》4：22；《歌罗西书》3：9。保罗在《加拉太书》说他已与基督同钉十字架（2：20）。
“罪身”原文有“属于罪的身体”的意思。人未重生时，受罪管辖。“灭绝”的是罪身，今天不能再发生作用。
6：7 死亡结束人在律法下一切的义务。罪人因和基督一同钉死，脱离了罪的权势，罪便不能再管辖他。
6：8 信徒的生命要成长，必须经历与主基督同样的过程。基督先死，然后复活，完成救赎（4：25）。信徒也须与基督同死，然后与基督一同复活，度充满基督生命的新生活。
6：10 在救赎的工作中，基督的死极为独特。这死“只有一次”，不能重复，不能替代，而且对罪来说功效永存。参《希伯来书》9：12，28；《彼前》3：18。
6：12-13 有基督新生命的人应该做到：1，向罪是死了，向主是活着；2，不再顺从私欲，不让罪主宰你；3，将自己献给神。“肢体”（13节）包括身体每一部分。《歌罗西书》将人一切不好的生活经验称为“地上的肢体”（3：5），说明此词也可指人的能力和功能。“义的器具”原文作“义的武器”。保罗把肢体看成与邪恶作战的公义的武器。
6：14 这是一句叫我们大得安慰的应许：“罪必不能作我们的主”。有基督新生命的人有抵抗罪的能力。
6：15 本节至23节用奴仆的比喻来说明因信称义的教导会不会叫人放纵情欲，也就是答复1节所提出的问题，答案是不会的（“断乎不可”）。信主的人有义作他的主人，不再是罪的奴仆，会看重德行，保持生活的圣洁。
6：16 本节提到两个主人：“罪”与“顺命”。信徒献上自己作“顺命”或“顺从”的奴仆。18节说这“顺命”就是“义”。保罗的义乃因信而得，是顺服在基督前的结果。因此信徒所顺从的“顺命”其实就是“义”。这也说明“罪”在本质上是对神的不顺从。不顺从神，作罪的奴仆，结果便是死。
6：17 “道理的模范”也作“教训的规范”，可能指初期教会用的一种伦理道德规范，是主基督教训的摘要，给初信的人读的。保罗指出信徒矢志接受以成义的，是这种传下来的教训。事实上，他们顺服的是这教训的中心人物基督。信徒对主的顺服是心甘情愿的，毫不勉强。
6：18 不是说信仰使人成为奴仆，而是一种借喻，说明信主的人行真理，尊主为大，自愿为公义服务，有同奴仆侍奉主人。
6：19 保罗用“照人的常话对你们说”这句话时，总是为了他不得不用通俗的话来说明神的事，特地表达歉意。是不是奴隶在当时的地位实在太贱，不应该用来借喻神的事；是不是也不应该把外邦人的“罪”说成“不洁不法”，而用“奴隶”来比喻已在基督里得到自由的基督徒？但他不能不用，所以为此致歉。
6：22 作神的奴仆，把自己献给神，就能结出成圣的果子，到后来有永生。称义的人的证据是他圣洁的生活，无此生活，不能有永生。（参林前1：30；提前2：15）。
“成圣的果子”就是说“得到成圣为收获”。本节下半节也可译为“你们的收获就是成为圣洁，而所得的结局就是永生”。
6：23 “工价”有付给士兵的“钱粮”的意思（参路3：14）。“恩赐”也有新王登位发给军人的“赏金”之意。“罪”付给它的雇佣兵的钱粮是“死”，神给他军人的赏金是在主基督耶稣里的永远生命。钱粮是用生命换来的，不算恩典；赏金则是神赐的，是祂的恩惠。
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