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哥林多前书
哥林多前书第十章
10：1-6 保罗在第8章讨论过吃拜偶像的食物的问题，兼及基督徒的自由。然后用了一点篇幅（第9章），借自己甘愿放下使徒权利的榜样，劝勉信徒勿妄用自由。他现在回到吃祭偶像食物的讨论，深入且详尽。
哥林多教会中有一部分信徒对拜偶像的的罪认识不足，以致牵涉在内（20-23节）；有的则把受水礼和领圣餐视之为免罪和逃避将来审判的保障（1-6节）。保罗用当年以色列人出埃及在旷野流浪的事迹，说明“受洗”与“灵食”并不保证悖逆神的以色列人不死于旷野。进入神的祝福中，必须远离恶事（6节）。
“我们的祖宗”指以色列的先祖。“在云下”指在云柱、火柱的带领下走旷野道路。“从海中经过”指过红海、走干地（出13：21-22；14：21-29；民9：15-23）。以色列民这种全体经过云与海有如“受洗“归于摩西的领导的经验，以及同吃吗哪灵食和同领灵水的经历（出16：4-35；17：1-7），并没有免除他们因悖逆而几乎全死于旷野的命运，也不能保证他们进入迦南。今天信徒受水礼归于基督，大家同领基督的血与身体，一样不能免除贪恋恶事要受到的刑罚。
10：2 “受洗”是比喻说法。以色列人经过红海，在云柱、火柱副食下脱妈役得应更生的经验，正象信徒受洗，出死入生，归于基督一样（罗6：3；加3：27）。“归了摩西”不是说他们信奉的对象为摩西，而是说把他们归于摩西的领导下，由他带领和教导。
10：3-4 “灵食”指从天降下的吗哪（出16章）。“灵水”指摩西击打磐石所出的水（出17章）。犹太人的传统认为这块磐石，在以色列人四十年的流浪中，一直在旷野跟着他们，供给水源。保罗借用这一传说，来说明在旷野给他们水喝的不是那块磐石，而是主基督。基督就是那磐石，是在旷野的日子中给他们生命的粮与生命的水的“灵磐石”。
10：5 探子窥探迦南地回来，向以色列人报了恶信，以致除了迦勒和约书亚，全民均不信神能带他们进入迦南。迦勒和约书亚是两个例外，他们因为相信，在近四十年后，进入了应许之地（民14：20-24，28-35；申1：34-40）。
10：6-11 以色列人旷野的经历可作基督徒生活的鉴戒。11节的“末世”指基督降生、复活，以至祂再来的这段时期。神藉众先知所预告，自创世以来为祂的子民所作的一切事，都要在这期间完成。基督徒正等候神救恩的全部实现。
6节“贪恋恶事”指以色列人厌恶神所赐吗哪，贪恋埃及的肉锅（事载民11：4-34）。7节“拜偶像”指拜亚伦所造金牛犊。“坐下吃喝，起来玩耍”可参《出埃及记》32：6注。8节说的行奸淫，指以色列人离开埃及四十年后，来到约但河东的什亭，与摩押女子大行淫乱，又跪拜她们的偶像，参与淫乱的宗教仪式（事见民25章）。神因此降瘟疫，一天之内死了二万三千人。9节“试探主”指说谤（ ）神的话（民21：4-9）。10节的“发怨言的民族”之称（出15：24；16：2；17：3等）。“被灭命的所灭“可能指神在他备拉降火烧他们的事（民11：1-3）。
10：12-13 自以为属灵的信徒应以旷野的经历为戒，不要过分自信。旷野生活是神对以色列民的考验，锻炼出真能抗拒试探的伟大民族的品格（申8：2-3）。哥林多信徒所遇试探，也是要训练他们倚靠神；神不会叫人所不能忍受的试探临到人。祂为每一次试探都预备了可以忍受的出路；但若过分自信，故意去接受拜偶像和类似罪恶的引诱，不理神预备的出路，那便洽谈室得跌倒。
10：15 保罗用日常生活中的事例来说明。这是他们自己的体验，容易明白、审察。他要信徒把用圣餐和吃祭物的事区分，勿混为一谈。
10：16 “所祝福的杯”为犹太人逾越节的筵席上所喝的四个杯之一，因圣餐是在此时设立（太26：17-30；路22：7-23及注），故可用以指圣餐的杯。“所擘开的饼”指圣餐的饼。二者表征主基督的流血与舍身。圣餐的设立 是为了记念主。
10：17 信徒同用一饼象征家在主里与基督联合为一。一问信徒人数如何众多，都属同一个身体、同一个教会。
10：18 依旧约条例，吃了祭坛上的食物，无论是体班的祭或利未人（利10：12；民18：8；申18：1），或是普通百姓（利7：11；申12：5），都在祭祀上有份；因此，吃祭假神的筵也含有这个意思。
“属肉体的以色列人”指仍旧遵守旧约所定祭祀仪式来献祭给神的“属地”的以色列人，与“属灵”的以色列人相对照（能加6：15；腓3：13）。
10：19-22根据10：18所讲，外邦人的偶像虽然算不得什么，因为偶像只是假神，没有能力，因此筵席本身也不算什么。但如果故意去吃，就等参与魔鬼的敬拜，因为外邦人所拜的假神背后是魔鬼。一个懂事的明白人，应该知道不可能既在圣餐中与主基督相交，又在祭偶像的筵席与与鬼相交。这样行一定招惹神的愤怒，因为祂是忌神的（出20：5；34：14；申4：24等）。
10：25-31 犹太人和部分仍然坚守本国习俗的犹太基督徒，在市场上买肉的时候，为了怕买到祭过偶像的食物，往往会问：“是不是祭过偶像的？”保罗教导信徒，不必主动去查问食物的来源，因为在无意的情况下吃了祭偶像的东西，并不等于参与偶像的敬拜（20-22节），吃的人也不会因此受到影响。但是信心刚强的信徒，为了不绊倒软弱的弟兄，仍以不吃这些祭肉为宜（28-29节）。为了他人的益处，有时得放弃个人的自由和权利（23节）。
10：32 “犹太人”和“希利尼人”在这里是所有未信主的人的统称。“希处尼人”指在罗马帝国希利尼人文化影响下生活的外邦人。“神的教会”包括犹太人，也包括外邦人，是一个新的“民族”（比较12：13弗2：15）。
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