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哥林多前书
哥林多前书第十三章
13：1 前章所举圣灵显在基督徒身上的恩赐各有不同，没有一人能全有，有的人完全没有。但比恩赐更重要的是对数所结的果子—爱。保罗在《加拉太书》5：22列举了九种美德，是圣灵住在人里头和信徒成熟的品格的确证；基中爱居九德之首。神藉圣灵将爱浇灌在我们心里（罗5：5），实行在对神与对人的态度上。这是一种翔他人的无私的爱，不是因为别有可爱的品质才爱他，而是象基督钉死架那样，顺从神的旨意而发出的爱（参约壹3：16）。一间教会要是缺乏12章所说的恩赐，还可以勉强生存；要是没有了爱，只有死亡。无论恩赐如何丰富，都不能取代爱的地位。
本节指出一个人即使有说万种人间方言并天使的语言的本领，要是不能用爱来说，只是象异教祭祀用的锣与钹，嘈闹一片，毫无意义。
13：2 先知讲道之能虽高过说方言（14：5），若没有爱也是毫无价值。若是有无穷的知识，又或有耶稣所说的能移山的信心（可11：23），却不能本乎爱心来用，也是白有。
13：3 若将全部财产施舍掉，甚至被焚殉道，若出发点不是爱，在神眼中毫无价值；做的人也一无所得。
13：4-7 这些好的品德，要有爱来浇灌才能发芽生长，是基督的品格的写照，祂为我们立下的好榜样。“忍耐”与“恩慈”是圣灵所结的果子（加5；22）。“自夸”是讲不切实际的空话，“张狂”是自高自大。“不作害羞的事”也译为“不作不合宜或鲁莽的事”，以致自觉惭愧。“不计算人的恶”是说人家对不住自己决不放在心上。
真爱决不会喜欢不义的事，而会热爱真理，爱能包容一切本来无爱心会张扬出去的事，又能凡事从好处想，不断希望，愿意宽恕人，饶恕七十个七次（太18：22）。
13：8 先知讲道之能与说方言的恩赐，以及哥林多人引以自傲的知识，都是短暂的表现，唯有爱永存。
13：9-10 我们现在所知道的若与爱神的人将来会知道的完全启示比较，实在十分有限；到主来的日子，信徒盼望等候的完全实现，这些为今世、为当前的侍奉而预备的恩赐，若和要来的确良完全比较都不得有限的。“那完全的”是什么？这里没有明说，有的解作信徒离世见主，有的解作教会的长成或新约默示的完成。但从12节可以看出，保罗指的是基督再来。
13：11 目前的情况和将来的完美相比，就象儿童的幼稚与大人的成熟相比之下一样。儿童的话语与思想那及昨到成熟了的大人。人长大后便会放弃童稚的言行与想法。哥林多人认为久长的东西，其实是短暂的、幼稚的，因此应该着眼有最高价值的永存的事物。
13：12 保罗又用镜子观物来看实物来比喻现在和将来的知识。古时以铜镜，反照出的人影既模糊又走样；将来可以见到实体，那是何等清楚且完全！在主来的日子，我们对神的认识才有希望象祂认识我们一样完全。
13：13 “信”在这里不是12：9圣灵所赐的恩赐的“信心”，而是人对神救赎恩典的相信。保罗讲到爱的时候，把信与望也包括进来，很可能是引用初期教会常讲的一句话。他对这三者看法是：到了主来的日子，我们所信的已昭然在目（12节；参林后5：7），我们所望的也已实现（参罗8：24），只有爱永不变，反更完全，仍旧是神和祂救赎的儿女行事的基本原则。因此三者中最大的是爱。
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