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哥林多前书
哥林多前书第十四章
14：1 本章指导教会怎样依照12：7的原则运用恩赐。恩赐的目的不是拿去炫耀，而是叫人得益处。教导人必须处处为领受者着想，让他听得明白，容易接受。“说预言”的恩赐之所以胜过“说方言”，因为前者用听众自己说的语言，可让他们明白，后者却不可（除非有人在场翻译）。
“追求爱…”与“切慕…恩赐”相提并论，二者息息相关。运用恩赐必须发自爱心，不然恩赐便成空洞（比较13：1-3）。
初世纪教会尚处雏型，新约神的启示尚未完成，需要各样特殊的恩赐，让信徒得造就，让教会得成长。圣灵的工作就是要“把祂所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。祂要荣耀我，因为祂要将受于我的，告诉你们。”（约16：13-14）因此在初期教会的聚会中，宣讲启示成为主要部分。“说预言”和“说方言”就是传递神启示的途径。（所说的“预言”，有未来的事〔徒21：10-11〕，也有一般的信息。）讲各样奥秘知识的恩赐也与此相同。但是到新约的启示完成后，圣经本身应该成为教会信仰的基础，是真理的根据，也是信徒生活的指导原则（提后3：16-17）。初世纪后期，神直接启示的恩赐似乎明显减少，教会聚会以宣读及讲解使徒们的书信为主（提前4：13；西4：16）。今天的教会，须研读圣经，正确分解神的话语，来寻求神的心意（提后2：15）。
14：2 “方言”是一种恩赐。希腊原文作glōssa，一般解释作语言，或方言。圣经中最早提到方言的恩赐，是在《使徒行传》2：1-4。那是五旬节圣经降临的那一天，圣经充满信徒，并且让他们用一些自己不懂得的语言，来述说神的大能（徒2：5-11）。当时有从世界各地来耶路撒冷过节的犹太人，他们懂得这种话，知道神使用使徒来向他们作见证（徒2：12-13）。
有人解释《林前》12-14章的方言是另外一种话，可能不是地上的语言（比较13：1；14：2，10），是信徒在祷告时所讲的一种特别话，自己也不懂，因为世上没有这种语言。
说方言在这种情形下，不能教导人。若是圣灵所感，也只能造就自己，因为听不懂，传达不到，对听的人毫无益处。说方言若只在单独灵修的时候，让人能更进到神的面前，当然可以说，神可以明白他的心思意愿；但对其他的人，保是无法明白的奥秘。
无论说那一种方言，在教会中使用时就应该翻译得出来，让其他人明白；不然，就变得毫无价值（比较14：5，13，27-28）。说方言而没有爱，就变成“鸣的锣、响当当的钹”一般（13：1）。
14：4 这句话不是鼓励人多讲方言来造就自己，而是提高哥林多信徒的眼光，不要单看个人得造就，专注于方言，而应该关心教会全体的益处，去切慕那更大的恩赐，就是作告辞讲道（14：1）。这也是爱的原则（12：31）。
14：5 “愿意”与“更愿意”对比，也是要将哥林多信徒的心志提高，追求比方言更有用、价值更高、更能让别人得着造就的恩赐，就是作先知讲道。从本章的讨论中可以看出，保罗虽然不禁止人讲方言（14：39），但不要信徒将目光完全注视在这上面，一心贪慕。最重要的是发乎爱。有了爱，我们才会看重对别人的鼓励、安慰和造就。
14：7-9 这里用乐器和军队的号角作比喻，来说明传播信息时，必须让听者明白信息的内容。运用方言不能离开这个原则。
14：10-11 语言如果达不到传达的效果，反会成为人与人之间的障碍。方言如果不能为人了解，它对教会就一点用处也没有。
“化外之人”指希腊文化以外的人。希腊原文作barbaros，是个拟声字；当人听到一种自己听不懂的语言时，只是一团杂音，咿哑有声，却莫知云。
14：14-15 说方言，因为是圣灵直接的工作，不经人的头脑运用语言去分析，所以头脑并没有发生作用。神却愿意人的祷告和感谢出自头脑也发自心灵（16-19节）。
“悟性”指人的心思，“心灵”指人的灵。“阿们”的意思是“是的”、“真的”、“诚心所愿”。说“阿们”表示对所听见的话表示赞同。
14：19 宁可在教会中说五句大家听得懂的话，好过说万句人家无法明白的方言。
14：20 过于强调一种恩赐，例如说方言，是灵性未成熟的表现。信徒应该追求心思上的成熟，为人坦白诚实，没有狡诈。“心志”可译作“心思”。
14：21-22 21节的话引自《以赛亚书》28：11。“律法”一词在这里是旧约圣经的缩称。希西家王时代，以赛亚因为劝告以色列人不要做事亚述人的势力，被百姓讥为笑话（赛28：9-10）。先知回答说，既然他们不听神用自己舌头“对他们说话；这是神刑罚要来的警告。保罗引述这件事，表明说方言是为了不信的人提证据（22节），就象初世纪五旬节圣经降临，神让使徒们说方言，向犹太人提警告一样（徒2：4-13）。“作先知讲道…是为信的人”，对想明白神救恩而又相信的人来说，先知讲道用他们懂的言语，可以开启人的心窍。五旬节时，使徒说过方言，就用犹太人日常所用语言向他们传讲（徒2：14-36），叫他们悔改（2：37-38）。
14：23 教会聚会不宜说方言，因为不但未能见证福音，而且会引起混乱，阻碍未信主的人去明白真理。
14：24-25 要福音进到人内心深处，理性地醒觉自己是罪人，相信上主是真神，埃塞俄比亚要靠圣灵的工作来完成（林后10：4-5）。
14：26 这是初期教会的聚会情形，气氛自由，但不混乱（14：33），圣灵直接将信息赐给人，传讲出来。参14：31。初世纪晚期，教会中宣讲的责任似乎已藻到专职教导的人身上（提前4：13；3：2；5：17）。
14：31 意思是说：教会中每个人都可以得着圣灵所赐的讲道恩赐，但不是人人都可以在聚会中讲（11：29-30）。初期教会中，讲疲乏恩赐似乎和祷告一样的普遍（11：4）。
14：34 保罗不是绝对禁止妇女在聚会中发言。比较11：5。他是针对上下文那种混乱情形而说；这从35节可以明白。有些妇女可能在聚会中发问，妨碍崇拜的进行。这些问题应该在家里向丈夫提出，筛到解答。“律法所说”指旧约所记，可能为《创世记》1：26的神造人的次序，或3：16女人顺服丈夫的教训。参11章有关蒙头的注解。
14：37 哥林多人很多认为自己属灵（2：15；3：1；12：1）。保罗指出属灵的人应该知道他（保罗）所讲的叛徒圣灵恩赐的教训是主的命令。
14：39 对于说方言和说预言这两种恩赐，保罗的态度是：容许前者，鼓励后者；最终要让信徒的注意力放在更能造就别人的恩赐上。
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