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哥林多前书
哥林多前书第三章
2：15 “看透”亦作“判断”或“诊断”。不信主的人，受肉体和属世的思虑所左右，心中既无圣灵，没有资格判断属灵的人，也没有明白真理的能力。但接受了圣灵、与基督联合的人，则能判断万事，也能明白神启示他们的真理（12节）。
2：16 本节的上半节引自《以赛亚书》40：13。唯有藉着圣灵与基督联合的人，才能懂得祂的心；属世的人所不明白的属神的事，属灵的人因有基督的心，所以能明白。
3：1 哥林多信徒已领受了圣灵，但在实际生活上并没有活出属灵的样式，故此只能算是“属肉体的”。比较2：14。“肉体”在这里非指身体，而是人与生俱来的罪恶败坏倾向的统称。
结党搞小圈子，而不以神的大家庭为念，是属肉体的表现（林后12：20；加5；20）。哥林多信徒犯的正是这种毛病（3：30。他们并未完全成长，仍在吃奶的阶段。
3；2 哥林多信徒只能吃奶，不能吃饭，因为仍停留在属肉体的光景中。他们不追求长进，所以不能理解神所启示的救恩的奥秘（2：7），反以为肤浅。
3；3 嫉妒与纷争都属情欲的事（加5；20-21），属灵的人不可有。哥林多教会的信徒仍象世俗的人，照着肉体的标准行事，分门别类。他们象当时流行希腊的哲学派别一样，各宗其师，没有“基督的心”。
3：5 亚波罗和保罗都只是基督的仆人，照主的吩咐各尽其职。
3：6 保罗把侍奉比作耕种，人是耕种的田地。田地上的工人各司其职，得他们的工价（8节；4：5）；保罗是开荒的人，撒下福音的种子；亚波罗在他去后，做着浇灌的工作；都是正常且合宜的。但叫种子生长的既不是种的人，也不是浇灌的人，而是神。保罗和亚波罗互相尊重，彼此合作，一个建立起哥城的教会，一个做造就信徒、坚固教会的工作（徒18：4-11，24-28）；但教会中人却利用他们的名字来搞分裂。
3：9 保罗用房屋与“神的殿”（16-17节）来比喻信徒，用建造比喻侍奉。保罗和亚波罗一同工作侍奉神，这是“与神同工”的意思。他们是在此事工上一同作神的仆人（参5节）。
3：10 在建造的事工上，保罗做的是奠基的工作，他传讲耶稣基督和祂的十字架，打稳福音信仰的基础（2：2）。这里的“别人”指的当是亚波罗，但有的解经家说，保罗的比喻从地换成房屋以后，写的方法与6节不同，不蛤未提亚波罗的名字，且特别提醒这“别人”要在他所立的基础上谨慎建造。此人或非亚波罗，而是另有所指，例如矶法那一派的人（参1：11注）。不问所指为谁，建造的人必须分外留意所用的材料和工作的品质。
3：11 保罗郑重指出，教会的根基是耶稣基督。哥城教会中可能有人曲解耶稣所说“你是彼得，我要把我的教会建造在这磐上”（太16：18及注）的话，来提高彼得、贬低保罗的使徒地位。彼得自己也引用《以赛亚书》的话，指出耶稣是教会的基石，除基督外无人能担此重责（彼前2：5-6）。
3：12－15 教会的基础是耶稣基督，无人可以否认。但是上层建筑的好坏则视乎所用的材料：是不是用金、银、宝石等耐久且坚固的材料，抑或是草木、禾秸等遇火即毁的材料？在一场大火中，为什么有的房屋留下，有的烧毁呢？保罗用这比喻来教导信徒，要他们审察所接受的信息受不受得住考验；一旦教会受到迫害，信仰是否站立得住；在主来的日子，能否受得住那审判。信仰工程用的材料和工作的素质，在那日火般的考验中，能一一看出来。忠心的仆人得赏赐，站立不住的工程被烧毁。但那受不住考验的信徒，经过神的公义的审判之后，象从火场中中只身逃出的人，除了自己的生命，一无所有，更不用说奖赏了。他仍然“得救”，因为救恩是凭神的恩典而得，不靠所做的工作。
3：16 此处视整体教会（“你们”，所有信徒）为神的殿，是神的居所。6：19指出个别信徒的身体是圣灵的殿。
3；17 结党分争能毁坏、污秽神的殿。这种人不是神的忠诚仆人，神要毁灭他。神的殿是圣洁的，神住在其中。分裂教会必招刑罚。
3；18－20 保罗回到前面已提过的人的智慧与神的愚拙的题目上，人不要自己欺骗自己，应该用神的智慧作标准衡量万事。
3：21－22 “拿人夸口”就是崇拜领袖。这是教会分裂的起因。保罗、彼得、亚波罗都是神的仆人，他们和万有都是神赐给全教会4 （参罗4：13；林前6：2），不可将他们当作崇拜对象，落入世人窠臼中。
3：23 信徒同属一位基督，且与基督联合为一。他们和全宇宙都归属基督，基督又与神联合为一，归属这位宇宙和人类的创造者。
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