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哥林多后书
哥林多后书第一章
1：1-2 信首的问候语，请看《林前》1：1及《罗马书》1：1注。与保罗一同具名问候的提摩太虽是晚辈，但称他为“兄弟”，对受信者和保罗来说，在主里同为兄弟。大凡保罗写信，有提摩太与他为伴的时候，信首的问候中都会与他联同具名（看林前4：16注。参腓1：1；西1：1；帖前1：1；帖后1：1；门1：1）。保罗对提摩太信托有加，称之为“亲爱有忠心的儿子”（林前4：17），曾派他为代表去哥林多教会协助处理教会内部的问题（林前16：10）。
亚该亚为当时罗马帝国的一省，在马其顿省以南，地理上相对于今天希腊所在。此信写给亚该亚省全境各地教会中的圣徒。哥林多东南九公里外的坚革哩教会中的信徒便是其一（罗16：1）。
此信主要是写给哥林多教会的，但会在省境内其他教会中诵读（参西4：16；帖前5：27）。神所启示的话语，今天也会为全世界的信徒所阅读；虽经历近二千年，读来常新，就像今天写的一样。
1：3-7 保罗用“发慈悲的父、赐各样安慰的神”来赞美父神，与旧约诗人、先知相呼应。（《诗篇》103：8说：“耶和华有……丰盛的慈爱”，《以赛亚书》51：12说：“惟有我是安慰你们的”。）这句话为此信1至9章点出了主题：受有创伤的心灵从有丰盛慈爱的天父得到帮助和鼓励，也就是“安慰”。天父不只忧伤时安慰，也是一个人将近绝望、前途昏暗时鼓励他向前的力量。这是“安慰”一词希腊原文parklēsis的意思。保罗指出，为基督的缘故受苦，不只可从父神得安慰，还可以有力量去帮助、鼓励一切在患难中的人（4-7节）。他愿意多受苦楚来减少信徒的苦楚。
1：8-11 亚西亚是当日罗马帝国的一省，在今天小亚细亚西部的土耳其国境。保罗没有说明他在亚西亚遭遇是“苦难”是什么，有的解释说是染上致命的疾病，也可能是无法逃脱的危险。他看自己获得拯救有同神叫死人复活的神迹。《林前》16：9所提到的“反对的人”的力量可能极大，但靠着神的帮助和众圣徒的祷告，化险为夷，得庆生天。他获救的经历让他更懂得怎样“靠”神，不靠自己。天父的恩典够依靠祂的人用，在我们的软弱上更显出祂的大能（12：9-10）。
这几节所用的“我们”有同皇室或报刊社论中所用的“我们”，虽为多数，指的却是“皇帝”个人或“本报”。本书除特别明示者外，“我们”在保罗的用法中都指他自己。
保罗所遇到的大难可能发生在写《哥林多前书》与《后书》之间，但发生的确切地点不详。
1：12 本节至2：4是保罗为自己的行为和动机作的解释，说明他表里如一，忠信诚实。哥林多教会中有人因他近来的行为，特别是他访问哥林多计划的变更，指责他是而又非。保罗说他的良心可以见证他对人，特别对哥林多信徒的圣洁和诚实。他改变旅行计划，表面上看似前后不符，但却不是出于人的聪明，而是由于神的恩典，有其更高的目的在。
1：13-14 保罗希望他们读了此信，可以对他的动机有充分认识，不像过去只认识几分。这当然和提多最近去过哥林多教会有关（7：6）。保罗曾在许多人面前夸奖过哥林多信徒（7：14；9：2）；他何等希望在主来的日子，可以像夸奖别处的信徒一样夸奖他们（参帖前2：19；腓2：16）；也盼望他们届时能以保罗的使徒工作夸口。
1：15-16 保罗原定访问哥林多教会两次，一次在从以弗所去到马其顿前，一次在从马其顿回来时，所以有“再得益处”（即受益两次）的话。但是可能因哥城教会事态紧急，他提前单独去了那里一趟。这就是此信中提到的不愉快的“忧愁”的旅行（2：1；12：14；13：1-2）。这次访问后，他写了封情词迫切的信，交提多送去（2：3-4,12-13；7：8,12），然后才上马其顿。他在马其顿时又写了这封《哥林多后书》。从他在《前书》末尾所记，他原来的计划是从以弗所去马其顿，再来哥林多（林前16：5-7）。本节则说他计划去两次，并在回程时携同捐款从那里去耶路撒冷（“往犹大去”。参罗15：25）；可是他写前书时曾表示恐怕不能亲自去耶城，可见访问哥城两次的决定是在写了《前书》之后才作出的。保罗多次改变行程，受到教会中一些人的批评，他在此作出辩护。
1：17 反对保罗的人利用这种迫于环境而作的行程改变，当作保罗无信用的证据，来动摇信徒对他的信任。保罗用两个“岂是”开头的问题，来肯定他决非“反复不定”、“忽是忽非”的人。他访问哥城的计划并未放弃，而是作了修改，为了“宽容”（23节），也是让大家见面时“没有忧愁”（2：1）。
“情欲”的希腊原文作sarx，新约他处多译作“肉体”。但保罗惯用此字指“未重生的人生”。保罗说他并不照未重生的人的心意来定计划，今天说是明天说非。
1：18-20 保罗对哥林多教会，无论是传讲福音或是计划访问，都是本诸他作基督使徒的责任，因此不能凭己意反复不定。他和另外两位同工在哥林多所传讲的神的应许都在基督身上一一实现。哥林多教会已接受这福音为本身建立的基础，信徒也都一致同意（20节“藉着他也都是实在的”，可译为“藉着祂我们都能说阿们”也就是“同意”的意思）。对他所传讲的如此重大的事，大家都能见证其实在性；像计划旅行这一类次要的事，保罗有什么理由要“是而又非”呢？他若改变行程，一定有站得住的理由，因为他一生处事，不分大小，决不为自己，都是为福音；为要与人同得这福音（参林前9：19-27）。
1：21-22 保罗的立场是和信徒一致的，大家同为圣灵所膏，基督所坚固，神所接纳（“印”表示“认可”、“接纳”），且有圣灵保证（“作凭据”）将来必得到完全的救赎，同享荣耀的福气。
1：23 保罗取消去哥林多的计划，并非心意不坚，而是发乎使徒的爱心与关怀，不想在教会问题未获解决时出现，叫信徒像上次一样“忧愁”（参15节注）；且大家同受一灵，更不可叫圣灵担忧（弗4：30）。为了宽容，不让他们羞耻难过，宁可等到彼此的关系较愉快时再来。
1：24 哥城信徒凭信心才能在神面前站立，是他们直接蒙神恩佑的结果；使徒无权要求他们如此做。保罗的责任是协助他们得到快乐，为此他才决定延期访问，好让大家见面时都快乐。
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