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3:1-2 因为保罗说的话常有被假教师歪曲用以煽动信徒对他不信任的危险，他担心2：14-17的话会被这些人利用，诬陷他替自己吹嘘。他指出假使徒、假教师太多，以致各地教会需要其他教会派出来的人带备推荐信，证明持信人的身分。保罗说，他的牧养工作本身就是他使徒权柄的证明；哥林多教会是他建立的，可作保罗使徒资格的活证明。福音令信徒内心产生改变，活在行为上，人人可以看见。
3:3 保罗进一步把哥林多教会比作基督写的信，他只是送信人或者抄写人。这信不象旧约的十诫，刻在石版上，或者用墨写在羊皮纸上；而是用永生神的灵写在人的心版上，也就是用信徒得赎的生命和新样式的生活写成。墨写的会褪色，也可以抹去，但是人从神所得到的生命是永远且完美无瑕的。
3:4 保罗的使徒身分和使命，因哥林多教会的建立和成长得到证明，他所以有这末大的信心。
3:5-6 这使徒的承担是出于神，使他和他的同工能成为新约的仆人。这福音立的新约所根据的不是旧约的律法条文，而是圣灵的能力。律法的要求无人能完全做到，因为律法的字句不能给人去做的力量，只能判违反的人死刑。所以在旧约律法下的人都受了死的宣判。但神的灵是赐生命的灵，凡“不按着仪文的旧样”而“按着心灵的新样”服侍主的人(罗7：6)，都能脱离罪和死的律(罗8：2)。基督为我们牺牲所立的新约，把新生命赐给一切相信祂的人(林前11：25)。
“精义”直译为“灵”，指圣灵。保罗将靠人的力量求称义的犹太律法主义和靠圣灵能力去生活的新约福音对照，让我们看清福音的超越性。在当日，律法主义为福音广传的主要阻力。
3:7-9 摩西颁律法的荣光虽大，但传扬福音的事工所得荣光更大。当日摩西手捧写有律法的石版从西奈山下来，脸上映着神的荣光，极其耀眼，人目不能正视。可是摩西颁的律法只是定罪的叫人死的字句(参5节注)，他脸上的荣光也是逐渐退去的，终会消失(看出34：29-35)。但今天赋予使徒的属灵的职事，是让人得生命、得称义的侍奉；相形之下，岂不有更大的长存的荣光?因为福音救赎的功效永不消失。
保罗并非否定律法的功用。律法本是神所设立，是“圣洁、公义、良善的”；但人性软弱且顽固，不能完全遵行，达不到神所定的标准，反而成了取死定罪的律。参《罗马书》7：7至16节各注。
3:9 摩西所颁律法是“定罪的职事”，因为它定犯法者的罪。福音是“称义的职事”，因为它宣布神能叫一切信靠主基督的人脱罪称义(罗3:22)。
3:10-11 “那从前有荣光的”和“那废掉的”，皆指以色列人与神所立的圣约。“这极大的荣光”，和“这长存的”，则指基督的福音的新约。
3:12-13 “这盼望”来自保罗和他的同工奉派传扬的福音，因这福音可以保证一切相信的人得到那永不退去的荣光。他们不用遮住脸，可以放胆、坦白传讲。
“将废者”指那短暂而会消逝的荣光。摩西从西奈山下来，脸上反映着神的荣光，他用帕子遮住脸，才和以色列人讲话(出34:33)。保罗解释说，摩西这样做是不让以色列人看见那荣光的消失(13节)。
但是，摩西单独进入会幕时，是揭去帕子的(出34:34-35)。今天新约的基督徒，也能够象他一样，毫无阻隔，坦然来到神面前。
3:14保罗将摩西用帕子蒙脸不让以色列民看见荣光消逝的事，来比喻他们的子孙因这帕子的遮蔽，今天既看不见摩西律法下旧秩序的过渡性质，也见不到永不消失的福音新世纪的荣光。他们从当年旷野流浪一直到今天，总是心地刚硬，虽读圣经(旧约)，却不认识主基督。
3:15 “摩西书”是犹太人会堂里诵读的摩西五经，又称“律法书”。
3:16遮在摩西脸上的“帕子”现在遮在犹太人的心田上，看不到真理。人若靠着基督，揭去“帕子”，就能认识神(14节)。
3:17律法对罪人所宣布的刑罚和死亡，只有回归转向主基督才能脱离，并可从祂那里得到新而自由的生命(罗8：2)。主基督的灵与圣灵是不可分的(徒16：6-7)。保罗书信中常将“神的灵”、“圣灵”、“基督的灵”、“基督”互用(参罗8:9—10)。圣灵本是来自圣父与圣子，天父与圣子基督的旨意藉着圣灵来完成。
3:18 “我们众人”指连使徒在内的一切基督徒。帕子既已除去，就可以“敞着脸”，坦然无惧与主面对面。当日摩西的脸可以映照神的荣光，今天的基督徒也能享有主基督的荣光，就象镜子照出实物，逐渐能有主的形状。基督徒应象基督，在这种成圣的过程须靠天天与主面对面，与祂亲密相交。
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