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腓立比书
腓立比书第四章
4：1 本节承接前章17-18节的勉励，劝谕教会“应当靠主站立得稳”，在逼迫环伺之际，同心合意，共赴主工。
本节用了一些最亲切的词句来称呼受信的教会：“所亲爱所思念的”，“想念”原文为epipithetoi，新约只见于此处，表达了保罗再见腓立比信徒的热望。“我的喜乐，我的冠冕”，说明他何等盼望在教会事工上所付出的代价可以有收获；信徒能在患难中站稳，成为他赛跑所夺得的花冠（参帖前2：19；3：9）。
4：2 腓立比教会内部需要团结，可从保罗劝友阿爹和循都基两位女信徒的话见出。这两个女人一定曾经不和。历史告诉我们，马其顿不但出生象亚历山大大帝那样名闻世界的男人，也迭出在政坛与军事上一显赫一时的著名女人。路加记载保罗在腓立比初传福音，便遇到卖紫色布匹的妇人吕底亚和巫鬼所附的女奴（徒16：14，16）。保罗书信中特别提到友阿爹与循都不得基并力劝她们同心，二人一定也是教会领袖，她们之间的争吵曾影响教会合一的侍奉。他处理此事既有魄力也很周到，示偏袒任一方；一方面在信中公开勉励同心，一方面叫人为之疏解。从信中语气（3节）可知道这两个女人很可能会听劝告和好如初。
4：3 保罗请他去帮助“这两个女人的”的“真实同负一轭”的人是谁，信中未提及。他可能是以巴弗提、西拉或路加，或都吕底亚，是一位与他同工并且一同受苦的人。革利免的名字在圣经中只见于此处，相信是腓立比的一位信徒。“生命册”是神记录祂子民的名册（出32：32；诗69：28），这里指在天上记录神所拣选的人的名册（参启3：5）。保罗说这些与他同工的人都会在神的记录上有份。
4：4 喜乐不只是一种乐观的情怀，而是在面对艰困、逼迫里，自内心发出的一种欢歌的力量。这力量来自“靠主”。因为倚靠主，信徒在任何环境下都能喜乐（雅1：2）。
4：5 信徒应处处为他人着想，做领袖尤其需要这种“谦让的心”（参林后10：1），也就是又忍耐又谦卑、温柔的心。能这样才不至只顾念自己的事，眼中只见到他人的短处。温柔谦让不是示弱，更不是放弃自己的立场；相反的，依靠应站稳立场，齐心为福音（1：27）。不要过分关心自己所受的，因为主的日子已经近了，祂必伸张正义。
4：6 “持虑”是对神的保罗和照顾缺乏信心的结果。主耶稣教训人不要为生命、身体、明天等等忧虑，因为我们所需用的一切天父都知道（太6：25-34）。保罗叫人对任何事都不要耽心挂虑，只要积极地把所要的告诉神。“祷告”指一般的求，“祈求”指恳切的特别的求（参路1：10，13及注）。更重要的是用感谢的心去求。这里说“凡事”，指生活中不问顺境与逆境，各种的需要都可以告诉神（参帖前5：18）。
4：7 神所赐平安里藏有神对人的拯救与保守，人的罪得赦，与神和好后内心永享安宁。“出人意外”指这种平安美好、深度与广度，远远超过人的梦想，非人的任何计划所能达到（参弗3：18-20）。“保守”的原文phrouresei为一军事用词，有“警戒防守”之决。信徒与基督联合，顺服在祂的旨意下，生命因为有神大能的保守，固若金汤。这保守深入人里头，连心怀意念都在祂的看顾中。
4：8 保罗继续7节“神赐平安”的主题，添上本节和9节“未尽的话”来说明信徒应如何乐享此平安。他指出一个人的心思意念对人生活的影响。脑里想的是什么，说的做的也会是什么。他要求信徒思念本节所列举的事，然后付诸实行（9节）。有这样健全清洁的思想，才可以有出众的高尚的道德与精神生活。“思念”不只是“记住”，有把这些美好的品质来陶铸一个人的行为之意。
4：9 保罗把教导（“所学习的”）、（“所领受的”），说的话（“所听见的”）和生活的实际榜样（“所看见”）放在一道，要求信徒向他学习，学习他怎样学效基督的榜样。这样才能得到7节所讲的平安。
4：10 “思念工”是说腓立比教会为了记念在狱中的保罗，用财物供应他的需要。他们向来如此，只是没有机会，他们心甘情愿，只是有时候环境不许可。这阻碍是什么呢？信中未说明。可能是保罗所在的地方无法与外界联络，也可能是腓立比人一时钱财不济，又或者是须先周济耶路撒冷的圣徒。
4：11 保罗的生活秘诀是知足，无论缺乏中、在富足时，环境的改变不影响他与主的紧密关系。主基督是他生活力量的源头，所以他能知足。他感谢腓立比人的馈送，但不倚靠、贪恋（提前6：6-10）。
4：12-13 保罗的使徒工作不为世俗所羁，超脱于名利之外，可从这两节掷地铿锵有声的壮语中得到认识，也是他卑微、顺服、温柔、谦让的美好品格的忠实写照。他以基督为中心的整个人生观都包含在这几句话里，也成了现代基督徒生活的力量。
“凡事”指一切都能计神喜悦的事。那加给我们力量的是复活的基督，祂是我们的倚靠。有了祂，在任何情况下都能满足（12节，参林后12：9-10）。有了祂，在任何情况下都能满足（12节，参林后12：9-10）。有了祂，基督信徒此生应尽的责任和应做的事都可以完成。
4：14 腓立比人的馈赠是与保罗同担患难的“美事”，也是他用另一种方式向腓立比人说“多谢”。“患难”指的当为他坐监的事，但他受牢狱之苦是为了福音。教会支援他是与他同工，令他使徒的工作得以继续。
4：15-17 “初传福音”指保罗第二次布道之旅，来到马其顿省的腓立比城传道。帖撒罗尼迦是他在马其顿省传道的第二个城。保罗在他城传道时，腓立比教会曾经不只一次在物资上供应他。这是保罗常常乐道的事（参林后8：1-5）。
“授受的事”是指财物上的施与爱。腓立比人所作的是一种有价值的投资，所收的是属灵的“红利”（“果子渐渐增多”）。
4：18-19 旧约时代有向神表示感谢而献的祭，称为馨香的祭（创8：21；出29：18，25，41；利1：9，13），献祭的人希望得到神的悦纳。保罗以腓立比人给他的馈送当作神所喜悦的祭物。由楷可见，信徒捐助的事工或在物质上帮助服侍神的人，也是向神作的奉献，是祂所悦纳的祭物。
4：19 保罗在缧绁中一样关心腓立比人的需要，神给教会的供应丰富无比，一切所需都充足（参弗1：18；3：16-20）；他为此献上颂赞（20节）。
4：21 保罗在每封信未总要加上问安，常常亲笔添上（参罗16：3-16，21-23；林前16：19-20林后13：12-13等）。“圣徒”看1：1注。“众弟兄”指伴他的同工，包括提摩太。
4：22 “该撒”今译“凯撒”，是罗马皇帝。“在该撒家里的人特特地问你们安”说明当时在帝国政府中供职的人也有基督信徒，他们对腓立比信徒分外关心。“该撒家里的人”指的不是皇帝家庭里或宫廷中的人，很可能是在帝国政府中服务的，例如看守保罗的罗马兵丁（他们问候腓立比人，可以令后者放心，保罗会受到好的照顾），也可能是驻扎在保罗被囚的地方（罗马或者以弗所）的禁卫或警卫军中人（参1：13注及本书〈参考资料〉）。
4：23 信末献上祷告，祈求主基督的恩惠常在信徒的心里。“心”为单数，强调教会在主里同心合意的侍奉。这封信以“同心合意兴旺福音”始，以在主里的同心合意的侍奉。这封信以“同心合意兴旺福音”始，以在主里的同心侍奉作结束。
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