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歌罗西亚
歌罗西书第三章
3：1 保罗不但消极地劝告信徒与邪恶的力量断绝关系，也积极地要求他们在基督耶稣里、在教会中，度新人的生活。“求”是“追求”，人应决志追求有价值的目标，追求藏在基督里的属灵真知识（1-2节）。基督已复活，与祂同死同复活的信徒，也可象祂度在地若天的自由生活（3节），将来基督再来时，还可以和祂一同在荣耀里（4节）。
“坐在神的右边”当属援此《诗篇》110：1，多指基督耶稣所取得的与神同样崇高庄严的地位，是人进到神面前的真正道路。
2节的“思念”指的不是头脑的活动，更不是情感上的活动。原文phroneite有基本动机之意。动机正确，行动也随之正当。
3：5 保罗否定了假教师的无用理论与方法之后（2：20-23），现在提出有效克制私欲的积极方法这就是治死在地上的肢体。人体的生理与饮食的需求虽非罪恶，但可为罪所用。他举出五种恶，是人失去自制，身不由主而作的：1，淫乱，包括婚外性关系（帖前4：3），娶被休的妇人（太19：9）；2，污秽，道德上不洁的人，不能承受神的国（林前6：9）；3，邪情，可以导人于乱（罗1：26）；4，恶欲，指属肉体的邪恶欲念（加5；16）；5，贪婪，为占有之欲，永不满足，此人远离神成为物质的奴隶；所以说与拜偶像一样。犯这五种不德之罪的人，在末日必受到神的刑罚。事实上神的忿怒早已作用在人类的历史中和个人身上，到末日还要施行（罗1：18）。
3：7 “在这些事中活着的时候”指信徒未归主前本也行在罪中，现在罪已蒙赦免，得庆更生，有了基督的新生命（2：13；3：1-3）。
3：8 既是新人，除了弃绝情欲、贪婪的事，还要在与人的交往中，勿让旧我复生。本节列举了另外五种恶事，一半和言语有关。这五恶是慷慨、忿怒、恶毒、毁谤、口中污秽的言语。怒气最容易破坏人与人的关系；恶毒发乎不良的用心，蓄意预谋害人；毁谤包括道人长短，造人家的谣。这些发自旧人的罪心而形诸外、出诸口的事，都应弃绝。
3：9 保罗特别提出“不要彼此说谎”，信徒之间若有谎言，会此致怀疑和不信任，破坏教会中共同生活必须有的互信。他要求信徒抛弃旧的生活态度、习惯、性向与目标，做一个在基督里有新目标、新生活的新人。这新人是能明白神的旨意并在行事为人上活出基督来的人。神当日按祂的形像造人，具有神的圣洁、正直、崇高道德情操和爱心，新人应日新又新、学效基督，因为基督是那不能看见之神的像（1：15）。
3：11 新造的人在基督里一律平等，不分种族（希利尼人、犹太人）、宗教生活（受割礼、未受割礼）、社会地位（为奴的、自主的），也不问说何种语言（化外人—不属希腊文化，不说希腊话的人），以及贵贱（西古提人—社会文化地位极低，居信黑海四岸的部落民族，生活彘狗不如）。在基督的新世界里，阶级全除，人间敌意全消。参《林前》12：13。
3：12-17 本段说明基督信徒在人际关系中应有的最宝贵品质—爱，也就是对他人无私的关怀与帮助。好的属灵生活必有和谐的人际关系；要做到必须实行爱。爱能抖动其他的美德，并赋予意义，使基督信徒的生活变得丰盛。
3：16 “基督的道理”指初世纪教会中口头传述的基督的教训，今天可以引伸指整圣经。当日教会中的诗歌，除了在聚会中诵唱，还保存了基督信仰教义的精髓，所以在此与基督的教训并提。“诗歌、颂词、灵歌”：参《以弗所书》5；19注。“心”是整个人的代表，赞美感谢的不只是嘴唇；要全人都投入。
3：18 本节至4：1教导父子、夫妇、主仆间和谐相处原则，与《以弗所书》5；22至6：9基本相同，可参该书注解。
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