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帖撒罗尼迦前书
帖撒罗尼迦前书第四章
4：1 信写到这里，主要部分已写毕，但仍有不少的话要说，所以说“我还有话说”。保罗在以下两章劝勉信徒坚信复活和主的再来，并在生活上持守圣洁。
4：2 信徒应作精兵，听从基督的“命令”。保罗靠着主耶稣说话，话语带着有权柄。
4：3-8 神的“旨意”就是祂要实行的意旨。有时神自己计划，自己实行；有时祂要人去执行（5；18；罗2：18）。基督信徒必须不断有灵里的成长，这是神在人身上的旨意，要靠神的作为，和信徒自己的积极行动来完成（5：23）。“成圣”在消极方面是脱离罪，在积极方面是能爱人。因为要爱人，所以应禁绝某些行为。第一是远避淫行。正当婚姻关系外的一切男女苟合都应完全避免。男女关系应本诸圣洁和尊贵的原则，依照神的命令做祂喜悦的事。人应抑制情欲的冲动，尊重别人也尊重自己的身体。
第二，不放纵私欲。保罗特别指出不要学不认识神的外邦人。当日罗马办道德水准低落，保罗要信徒分外警惕。今天，传媒渲染色情，到处可见到破碎的家庭，人欲横流。生活在一个这样的社会中，信徒尤其应该警惕。
第三，不可欺负弟兄，不可损及第三者。例如男女通奸，配偶的一方会受到伤害；婚前性关系，使未来的终身伴侣得不到有权要求的纯洁婚姻。
第四，神要信徒成为圣洁，不沾染污秽；又藉着圣灵的力量帮助他的子民成圣。信徒若不与日俱增这些神要人成为圣洁的命令，他们所弃绝的不是人，而是神。
4：9-10 “弟兄相爱”有希腊原文为philadelphia。圣经之外的文献用此字指同为天父子女之间的敬爱互助（罗12：10；来13；1；彼前1：22等）。保罗说，信徒应彼此相爱的教训不用写信提醒，因为凡信基督的人，都有神所赐的爱人之心，会自动循着圣灵的教导去履行。这有事实证明。帖撒罗尼迦人的爱心已超越了教会本身，广及到马其顿省的众弟兄，例如省内其他教会的信徒来访问时受到热心招待，贫苦信徒或传道人得到他们物质的帮助。
不问信徒的信心与爱心进展到什么地步，总是可以再求进步的。
4；11 帖城信徒须力求进步的一个地方，是不可误用其他信徒的爱心，自己不去作工；更因无事做，以致爱管闲事。有些信徒认为主既快来，世间生活就要结束，何须工作，为来日作打算？这些人整天无所事事，不免多嘴多舌，成为其他信徒的负累。
保罗提出三点来勉励：作安静人，办自己的事；亲手作工。希腊人有奴隶为他们工作，不齿体力劳动。保罗不但自己作工，也谆谆以此训勉信徒。
4：12 信徒在生活上至少应达到社会公认的好标准，取得教会外面的敬重。“自己也就没有什么缺乏”是说“不需要倚靠他人的供给”。信徒若自己不作工，靠他人的供给来生活，成为社会的寄生虫；别人会因此看不起他们和他们的信仰。
4：13 本节开始至次章11节讲述主基督的再来。本书开头已略略提到此事（1：10；2：19；3：13），可见主再来是保罗传讲的一个重要题目。
帖撒罗尼迦的信徒对主再来的事有两个疑问：一是主再来是已死的信徒是否可能与活着的一同进入主的荣耀里（4：13-18），他们是否被排除在将来完全的救赎之外？一是主再来的时间，要是来得突然，信徒毫无准备，恐怕得不到完备的救赎（5：1-11）。
保罗对第一个问题的答复是：人若相信了基督的死与复活，也应该相信已死信徒必会在主再来的的日子与耶稣一同来。这是“主的话”（15节）。对第二个问题，他说，主再来的确会很突然，没有准备的人都难逃灭亡。但信徒不会，因为他们为神所拣选，是新造成的人；不过在生活上应配得基督徒之名，同时应儆醒等候。
本节“睡了的人”指已死信徒。基督徒确信复活，死亡只是眼前的短暂情景，有如“睡了”；而复活是从睡中苏醒。信徒既然都要复活，留在世间的亲人便不用过分“忧伤”。
4：14 “在耶稣里睡了的人”指死了但已相信并接受了主耶稣的信徒。
4：15-17 信徒，活着的和已死的，在主再来时都要被提空中与主相遇。这教义虽不见于四本福音书，可能是耶稣说过，信徒口舌相传的教训；也可能是保罗直接蒙主的启示。从此处所记，主再来时发生的事次序如下：1，基督再来；2，已死的信徒复活；3，仍活着的信徒身体改变，和复活的信徒一同迎接主；4，基督与信一同降临到地上，建立神的国度（太19：28；25：31）。
4：18 前面提到的主再来的事，是新约中有关此事最详尽的描写；但保罗说这事的目的，不是要介绍主再来的节目程序，他主要在促信徒互相劝勉、安慰；不用忧伤（13节）。
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