提摩太前书
提摩太前书第三章
3：1 “监督”是教会的管理人，早期教会的监督由长老担任（徒20：17，28）。圣经新约中，“监督”与“长老”才词常互用（徒20：17，28；多1：5-7；彼前5；1-2）。监督的职责主要为宣讲与教导（3：2；5：17）；管理教会事务（3：5；5；17）；持守纯正信仰（徒20：28-31）；作信徒的榜样（徒20：28；彼前5；3）。2-7节所列作监督的资格，注重个人品德与操守，其次才是工作上的才能。“只作一个妇人的丈夫”有好几解释：1，原配死后不可再娶。2，作监督的必须对配偶忠实，不可有婚外关系，也不可有一个以上的妻子。3，离婚再娶的人不可作监督。当时希罗文化容许离婚，也容许许多妻。主耶稣曾严禁离婚（可10：2-9），而一夫一妇乃神庄严设立的婚姻制度（创2：24）。保罗此语当指作监督的必须是信守神定婚姻制度的人，不可有一个以上的妻子。保罗既许女人的丈夫死后可以再嫁，依同理，男人的妻子死后，当可再娶。故以（2）说为可信。
3：6 初入教的人对真道认识不深，登上高位易为魔鬼所诱，滋生骄傲之心，落入魔鬼希望走向的灭亡里；因此“初入教的不可作监督”。
3：8 “执事”原文的意思是“服侍人的”，广义可指在教会中任何一种侍奉的工作（参帖前3：2），狭义则指教会中一种特别的职事。新约圣经所记执事，可追溯到耶路撒冷教会七位信徒领袖（徒6：1-6），他们的职责是管理饮食照顾寡妇，让使徒可以专心祈祷传道。后来，执事成为教会正式设立的职事（腓1：1），协助监督管理教会，因为执事所担任的是圣职，所以资格与监督大致相同。
3：9 “真道的奥秘”指福音信仰的全部教训。保罗用“奥秘”一词时，指的都与神藉主基督完成的救赎计划有关；做执事的须力持此信仰（比较林前4：1-2并看注）。
3：11 “女执事”原文作“女人”，可指前文提及的执事的妻室，也可教会中女执事的职位。从12-13两节续讲执事的资格，本节所讲的应该是执事的妻子的条件，而不是讲女执事；但也有人力持“女执事”之说。《和合本》在“女执事”下加上注，可见当日译者的谨慎，不妄作推断。
3：12 看本章1节注。
3：14-15 本书是写给提摩太，教导他怎样管理神的家—教会，这两节清楚说明了保罗写此信的目的。
3：16 本节以诗歌的形式写成，可能为早期教会唱的一首赞美诗。“敬虔的奥秘”指叫人产生真正敬虔之心的奥秘。这奥秘就是主基督，祂道成肉身，在十字架上成就人类得赎的大功。这是人对神产生敬虔的原因。
“被圣灵称义”是说圣灵在主耶稣身上工作，行神迹、治病赶鬼，特别指叫祂从死里复活（参罗1：3，4；彼前3：18及注），证明祂是神子。
“被天使看见”：基督的复活（太28：2）和升天（徒1：10）都有天使在场。天使也在耶稣身上看见救恩的完成（彼前1：12）。“被接在荣耀里”指基督的升天。
“敬虔的奥秘”也就是“真道的奥秘”（9节）。
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