提摩太后书
提摩太后书第一章
1：1 本书开头两节的问候语与《提前》的可说完全一样（参提前1：1注），不同的是在前称提摩太为“我真儿子”，这里为“我亲爱的儿子”；在前书为“奉我们救主神”写信，此处则为“奉神旨意”；前书中“我们的盼望基督耶稣”在本书则为“照着在基督耶稣里生活的应许”。保罗奉神差遣作使徒，是照着神整个救世的计划，要他把福音传扬，凡接受的都能得到永远的生命。这是神的“生命的应许”。
“奉神旨意”：看《以弗所书》1：1注。
1：2 关于提摩太的背景，看《提前》〈参考资料〉。“恩惠怜悯平安”：看《以弗所书》1：2注及《提前》1：2。
1：3 “我感谢神”：看《罗马书》1：8及《林前》1：4注。作者在写完问候语后，总是献上感谢。他为提摩广大读者过去的一切，以及他记忆所及的往事，一一感谢神。这位就快以身殉道的使徒，为年轻的同工和那尚在襁褓中的教会，日夜祈求。
1：4 作者提到提摩太的流泪，极可能是保罗偕他到了以弗所，把他留在那里，自己去欧洲马其顿省，离别之里所洒的泪；（提前1：3）；也有人说，是保罗被捕时提摩太所流之泪；更有人说是提摩太因传道受苦而淌的眼泪（比较徒20：19，31），从《使徒行传》20：37-38，以及东方人惜别的传统，以第一说最为可信。
1：5提摩太的父亲是希腊人（徒16：1-3），母亲友尼基是犹太人。一个犹太妇人嫁给外邦人，可能必须与犹太人脱离信仰上的传统关系。此事或获有她母亲罗以的同意，提摩太因此没有在出生后第八天行割礼。有的解经家认为《使徒行传》16：3所用原文含有保罗见到提摩太全家时，他的父亲已经不在。在这种情形下，提摩太的母亲及祖母得以归信基督。所以本节说：“这信是先在你外祖母罗以，和你母亲友尼基心里”。这点从3：15也可得到佐证。提摩太是在保罗第一次布道旅行中带领信主的（徒14：6-23）。
1：6 神赐人恩赐（charisma）要不断操练使用才能越来越丰富，象火一样挑旺。圣灵的恩赐藉保罗之手给予了提摩太；圣灵也将各样的恩赐给予信徒，一同建立教会（看林前12章）。
1：7 刚强、仁爱、谨守（自制）应该都是圣经赐给人的美德，是圣灵所结的果子（参加5：22）。从本节可知提摩太性情温和，但自信心不足；可能教会中有人对他不顺服（林前16：10；提前4：12）。保罗勉以勇敢、刚强，行事应凭爱心，但必须辅以坚毅。提摩太也曾为主道被囚（来13：23）。
1：8 “我这为主被囚的”：这是保罗第二次被囚。考据历史，马其顿省的尼哥波立（多3：12）是一个重要的中心城市，保罗有意在此停留，照顾四周新高立的教会。当地政府本来就极不喜欢基督徒，现在保罗来到，可能引起政府官员注意，捉拿住他，解去罗马。本书在罗马监牢里写的。
1：9-10 我们得蒙拯救，是按神的恩典，不靠行为。神救罪人的计划在创世之前便已预备（参罗3：24；弗1：4及注）。这两节经文可能为初期教会赞美诗或水礼誓词的一部分。保罗援引重申福音真理。
1：12 保罗不以传福音而作囚徒为耻。“那日”指主再来审判的日子。保罗深信神的大能可以保全他所作的一切事工，直到主来。“我所交会他的”指保罗所作的工夫；小注中“他所交托我的”也是指神所托付保罗的。无论从哪能方面说，保罗都已完成了神交给他的使命。
1：13 保罗勉励提摩太守住福音的规范，不可偏离他从保罗听到的纯正信仰的纲领（参《提多书》1：9）；并且要他实行在信心和爱心上。
1：14 “善道”指福音真理，看《提前》6：20。
1：15 “凡在亚西亚（小亚细亚）的人”就是是曾和保罗到罗马而现在回到亚西亚的信徒。提摩太牧养的以弗所教会也在亚西亚省（今土耳其西部）。这些人“离弃”的不是信仰，而是害怕株连而离开保罗，各返本乡。
腓吉路和黑摩其尼当为两个在保罗需要时离弃他的人，圣经别处没有提过他们。
1：16-18 阿尼色弗为以弗所一信徒。保罗第二次被囚，与外界隔离；职权尼色弗 不避嫌疑，不顾性命，到罗马四处寻找保罗下落，终于把他找到。他不只顾到保罗；在以旨所教会中也有美好的服侍（1：18）。他的家人一定也在住在以旨所。保罗写此信时，阿尼色弗或已去世，故此处只提他的家人；并在18节有“那日”（主再来的日子）得主怜悯的话。他明白保罗被囚为了福音，故不以此为耻；他的美名长留人间。
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