提多书
提多书第二章
2：1 福音纯正道理如何表现在日常生活上？本节到10节对不同年龄、性别和地位的信徒，都有具体的教导，是“教牧书信”中重要的经节。
2：2 “老年人”原文为presbutas ，可以指“长老”，但此处只有“长者”之意。这里提醒年长的人，不要以为人生经验丰富，在品德上就一定强过少年人；应该日新又新，做到“纯全无疵”，作后辈的榜样。“节制”原文有“戒酒”的意思，酗酒古已有之，于今为烈。“端庄”就是一举一动应取得他人敬重。“自守”指自我克制的力量。度日常存信心、爱心与忍耐，便能喜乐。“忍耐”原文hupomone，有“希望”的意思，但不是指永生的盼望，而是说日常生活中应常抱希望，朝好处想，才能做到真忍耐。
2：3 本节的“又”字照原文应译为“照样”（hosautos）。保罗劝勉励年长男人的话同样适合年老的女人。“恭敬”（hieroprepeis）是说“举止要象有圣职的人那样庄敬”，做值得受敬重的长者。“谗言”就是没有事实根据中伤他人的话。这里也提到禁戒酗酒，可见当日老人好酒的不少。戒酒不仅因为酒使人放荡，也是为了老人的健康。“用善道教训人”原文为kalodidaskalous，指的不是真道方面的教导，而是“身教”；以身作则，才“好指教少年妇人”。
2：4-5 少年妇人的品德都属家庭方面，特别指出应顺服丈夫。可有基督徒妇女知道在神面前男女都是祂的儿女之后，疏忽妇女在家中的责任，以致教会受到外界的批评，所以有“免得神的道理（基督信仰）被毁谤”的话。比较《林前》14：34-35。不让福音的传扬受到阻碍应是信徒日常生活的一个基本指导原则。
2：6 少年人（年轻人）血气方刚，最要紧的是能自制（参提后2：22）。
2：7-8 提多应自己作榜样，用言语也用行为来教导。“言语纯全”是说作教会领袖的既是神话语的出口，嘴唇须清洁，说的话须纯全，好令外边批评的人或者假教师，不但无话可说，反会因自己说话不符事实而觉羞惭。
2：9-10 信了主的人在不信主的人家里为奴为仆，要顺服主人，忠心诚实，让主人看见可以归荣耀给主的道。“私拿东西”指偷窃。对奴仆是一大引诱。
罗马社会盛行奴隶制度，主人对奴仆操有生杀予夺之权。奴隶信主的一定不少，基督信仰的自由平等观念对奴隶的影响当极大。保罗一方面劝主人善待仆人（弗6：9；西4：1），一方面劝仆人顺服主人。他并非认同奴隶制度，人对奴隶卑下的社会地位极表关怀，在书信中一再提到主仆相处之道。唯有爱心才可以消除这种人与人间的不平等。9节的话应是主耶稣教训的回响（太5：39-41）。
2：11-14 这是整本新约中有关信仰和生活合一的教训的最简括说明（参3：4-7；弗2：8-10）。基督徒应追求信仰与生活区的和谐，11节说道成肉身，神恩彰显。 12节将神的恩典和信徒弃恶行善的生活结合起来。13节教导信徒盼望基督再来，这是追求美善生活的原动力（“等候所盼望的福”）。14节说明神救赎的目的，是要人生活圣洁、热心为善。这一节包含了很多旧约的话，分别见《诗篇》130：8；《以西结书》37：23；《申命记》14：2。
2：11 本节郑重提出“神救众人”的恩典。人本来不配得，但神在我们还作罪人的时候，就已藉着耶稣基督向我们显露（罗5：6-10），不是靠我们的行为，更不是因为我们有什么功劳，纯然是神的大爱。本章2-10节所要求的好行为，单靠人的努力是做不到的，因为罪在人心里只会叫人朝相反的方向走；与基督联合成为新人之后，才能实行新生活。
2：12 “教训”包括训导、鼓励、纠正和管教。教会对信徒的责任有若一间学样，但这是“恩典的学校”。“世俗的情欲”：声、色、犬、马，酒食征逐，都属此范围（参加5：19-21）。
2：13 “所盼望的福”和“荣耀显现”都是指主再来的日子（看提前6：14；提后4：1）。“至大的神和我们救主耶稣基督”，有古卷无“和”字，指出耶稣基督就是神。
2：14 主基督的救赎大功不只赎我们脱离罪恶和将来的审判，又能叫我们在德行上清洁，热心为人服务。“特作自己的子民”是说神当年给以色列人的应许，现在也给了教会和众信徒，都成为祂的儿女。
2：15 “这些事”指本章所说的教训。“讲明”指福音的传讲，“劝戒”指基督真道的教导；“责备”是对异端邪说的禁止。这是交给提多的责任和权柄的总结。
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