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希伯来书
希伯来书第十一章
11：1 信心的生活并不容易，作者在本章列举历史上许多有信心经历的人，让我们在这人物的长廓里，观赏他们的成就。这些都是基督降生以前活在地球上的信心英雄，在万般患难中仍信赖神的应许，坚定不移。他勉励在新约的恩典下已完全得到神所应许的救赎并享有新的自由生活的人，继续这些人的优秀信心榜样，过得胜的生活。
本节至3节解释什么是信心。“信就是所望之事的实底”。“信”字前面未加冠词，讲的是一般的“信”，其特质适用于基督来前和以后的世代，是归纳许多历史上圣徒所经历的所得。信心主不坚所盼望但尚未得到的事的一种坚定信念，因这信念，所盼望的事可以实现。所以本节接着说“是未见之事的确据”，也就是说信心是未见之事可以成为事实的证明。人的肉眼让我们相信所见到的事物，信心的眼睛让我们所见不到的事物。
“所望之事”的重心在“望”而不在具体所望的事。“望”使信心成为有价值的信心，信心使“望”成为有根据的盼望，同时存在，互为因果（看林前13：13；弗4：4-5）。
“未见之事”是人的普通知识和了解力所及不到的事，是将来灵性上会体验到的真实。信心给了我们一个立足点可以盼望、去感知见到的真实。
11：2 “古人”指基督来前世上的信心英雄，作者综合前人信心的经历得出了一个结论：“古人在这信上得到美好的证据”。“信”字前有“这”字，说明不是一般的信，而是对神应许的信。本节的意思是说古人不但因信而有确实的盼望，也因相信神的应许，在神那里得到美好的赞许，为神所悦纳。
11：3 人生活在宇宙中，为大自然所围绕。我们对“诸世界”的知识其实也建立在信心上（科学知识的基础不外凭信心提出的假设）。科学家分析见到的事实应该可以相信“诸世界是藉神话造成的”。科学无法否定这句话，对远古不能见到的历史，须以信心作基础。凭信心才能知道神不但创造万有，而且万物和人类的历史都在祂大能的掌管中。这是信心的功效。我们所见到的世界万象，乃是那看不见的大能所创造、所管理。单凭眼见之物寻不到造物的源头，必须凭信心之眼。信心因此是得到属灵知识的必备条件。
11：4 作者举历史上信心英雄的经历来证明。亚伯的事迹见《创世记》4：2-5。他和哥哥该隐都向耶和华献上供物，该隐献的是地里的出产，亚伯献的为羊群中头生的和羊身上最好的（油脂）。耶和华接纳亚伯所献的，主要理由是他“因着信”而献。《创世记》只说耶和华告诉该隐，他若行好才会蒙悦纳，可见亚伯所献获神接纳，是他献的存心和态度。兄弟二人应该都知道神在这一点上对他们的评价。接纳所献是认许做得合宜，出发点正当，才能取悦于神；作者说亚伯获接纳是因为他的信心。信心可以跨越时间，死亡都不能阻止。信心向以后的世代说话。
11：5-6 以诺的事见《创世记》5：18-24。神喜悦以诺是他有信心的证明。人与神的关系建立在互信上，没有了信心不能与神交通。人要到神面前必须信神存在，同时须相信神赏赐寻求祂的人。凭信心寻求神的必能见到祂。
11：7 挪亚的事见《创世记》5：28-9：29。要人相信干地会为洪水所淹没，并能凭对神话语的相信，冒世人的讥笑建造方舟，的确是伟大信心的明证。洪水来后，神的话语得到证实，挪亚的信心让大全家得救。不信的世人受到灭亡的刑罚。挪亚因信进入义人的行列。
11：8-12 亚伯拉罕的事见《创世记》12-13章，新约称他对“信心之父”，是凭信心生活之人的非凡榜样（看罗4：11-12；加3章）。“将来要得为业的地方”和“所应许之地”都是指迦南。亚伯拉罕完全相信神的带领，虽不知往哪里去，仍是遵照神命出去。他也因着信，虽住在地上的帐幕中，却能见到“天上的耶路撒冷”，也就是神所建造的那永远的城（12：22；13：14）。“仿佛已死的人”：因亚伯拉罕已一百岁，垂垂老去，但却从他“生出”一个以色列民族，更因他的信心，成为今天一切相信神之人灵性上的“父”（加3：7）。
11：13-16 这些历史上的信心伟人所盼望的，是比地上更美的天上的家。他们因着信可以隐约看见那将来的家乡。16节说，这家乡就是在天上的城。老约翰在异象中见到那城，位于新天新地中，没有眼泪，也没有死亡。神亲自与人同住（启21：1-5）。
11：17-19 亚伯拉罕献以撒的事看《创世记》22章。他的信心如山，深信以独生子以撒为燔祭，神能叫以撒从死里复活。神在最后关头阻止他下手，以撒有如死而复活，祭牲以一只公羊代替。
11：20 事见《创世记》27：26-40。
11：21 事见《创世记》47：29-31；48：8-20。雅各“扶着杖头敬拜神”引自《创世记》47：31，是根据《七十译本》。
11：22 约瑟死前留下遗命，不葬在埃及，养猪业要葬在迦南地。他全心相信神给他列祖的应许（创50：24-26）。
11：23-29 摩西的事迹看《出埃及记》1：16-22；2：2；6：20及注。摩西的伟大是他能看见生命中有比物质享受更有价值的东西。但作者何以说摩西把为基督受凌辱看得高过埃及的财富呢？摩西虽也曾略窥见神后来救赎的计划，但所知极有限。作者所以这样说，因他深信旧约所记的事与基督时代密切相关。神的子民受苦无不基督的受苦相连，因为基督是神的完美的代表。摩西受苦是为了神救赎他百姓的计划，这计划到基督进达到顶峰。因此摩西也呆说是为基督受凌辱（26节）。摩西四十岁时离开埃及，逃往米甸（27节）。他深信神会拯救祂百姓；在米甸忍耐等待四十年。后来接受呼召，领以色列人出埃及，这是他一生最后的四十年。若无信心，他不只不能在旷野历经万苦，连红海也不渡过。
11：30 约书亚继摩西领以色列人进迦南包围耶利哥城的事见《约书亚记》6章。
11：31 妓女喇合的事见《约书亚记》2：8-11；6：22-25。喇合因着信，神的恩典临到她，虽为罪人也蒙“救活”，美名传到今天。
11：32-36 这里还提到基甸（士6-8章）、巴拉（士4-5章）、参孙（士13-14章）、耶弗他（士11-12）。不是按他们时间的先后，而是按他们的重要性排列。大卫和撒母耳在以色列人历史上地位重要，旧约中记述甚多。特别提到他们，是因为撒母为士师时代与王朝时代的过渡人物，而大卫为王朝时代的出色代表。在此之外还加上众先知（看徒3：24）。这只是许许多多历史信心人物中的几个。他们有平民也有贵胄，有男有女，他们的共同处就是都能凭信心克服万难，得到胜利。从这些例子，可以看见信心伟人的胜利有两种：一种靠信心克服困难，在险境中获救，例如制伏列国，逃脱刀剑。另一种是靠信心承受苦难。例如忍受严刑、戏弄、被鞭打、刀杀。大半为旧约人物的经历，也有一些发生在旧新约之间的世代。
11：37 这里举出了一些遭受磨炼的例子。其中有：1，被石头打死，是旧约法例许可的一种死刑；2，被锯锯死，据初其教父著作，先知以赛亚遭此极刑；3，披着畜皮各处奔走，是过着原始人的流亡生活，好象以利亚。
11：38 这些人都是人中间最值得受尊敬的人物，许多比他们富有，地位比他们高的人，都不能在灵性的程度上和他们相比。可是这个重物质的世界却容不了他们，要他们到处飘流。
11：39-40 神所预备的更美的事，在这些伟人有生之年未有实现，因为要等基督来后，神的应许才应验在他们所盼望的救赎主身上。不过，他们对神的信心已有充分的证明。所以未能得到所应许的，因为信徒为一整体，要与各时代的一同得到才算完全。今天，我们已见到基督来临、受死、复活、升上高天，应该用更坚定的信心和古往今来蒙因得救的人，一同等候主的荣耀的再来。
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