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希伯来书
希伯来书第三章
3：1 本章将基督与摩西相比，摩西是律法的颁授人，对犹太人和外邦人基督徒来说，这个比较十分重要。本书作者指出摩西在神家里作仆人的地位远不及基督作神儿子的地位。摩西虽伟大，却未能完成领以色列人进迦的目标，但基督却完成了神交托祂的工作。
本节至4：13是《诗篇》95：7-11的诠释，指出基督比摩西更美，警戒人不要象死在旷野的以色列人那样重不犯与悖逆的罪。
本节的“天召”，指从天上来的呼召，要把圣徒领入天家。“使者”原文与“使徒”为同一字（看可6：30注）。耶稣为使者，忠心胜过摩西，更胜过所有受神任命的人。祂是寻最高的使者，一切奉差遣作使者的人都从祂而出。“弟兄”是同蒙天召，从众人中分别出来，与基督联合为一的人。“圣洁”自然成了他们的特征。
3：2-5 摩西奉差遣，领以色列人脱离埃及的奴役进入迦南美地；基督奉差遣，拯救属祂的人脱离魔鬼的奴役，进入神所应许的安息。
“安息”可以指天家，也可指因蒙拯救而得到的平安。
“家”和“房屋”的希腊原文都作oikos，此处一词二用：在2，5-6节，用以指“家庭”，在这家庭中，基督为子，摩西为仆；在3-4节用指“房屋”，摩西在房屋内，只是房屋的一部分，基督却是这房屋的建造人。基督与神同为万物的建造者，地位当然远超过摩西。
摩西为仆，甘愿向神的家尽忠（参民12：7），但他的一个重要责任，是要为以后的事作见证。换句话说，在以色列人的历史上，摩西的代表性并不完全。神要藉着基督作更完全的启示，是将来一定会述说的。摩西作为仆人，任务诚然伟大，但他只为了神子耶稣的更大的任务预备道路。
3：6 “他的家”指神的家，由神的儿女组成（看弗2：19；彼前2：5）。忍耐是神儿女的特征，我们的盼望是真实的，有勇气坚持所信到底的人，才配作神的子女。
3：7 本节到11节为《诗篇》95：7-11的直接引述，用“圣灵有话说”开始，说明作者认为旧约也是圣灵默示之作，是神的话语，具有无比权威。首句“你们今日若听他的话，就不可硬着心”，在本书一共引用了三次，其他二次见3：15及4：7。作者看重“今日”这两个字，适用于当日的也适用于现在。
这几节经文为以色列人在旷野不光荣生活的缩写，记录在《出埃及记》15：22-25；17：1-7；32章中。诗人用以色列人祖先的失败来警告他那时候的人，不可背信弃义，不相信耶和华。本书作者也用此来警告他的读者。这严重的警告当然也适用于今天。耶和华神不轻易发怒，但若发怒到要起誓，无人担当得起。
3：12-13 以色列人的大罪是“存着不信的恶心”，因而离弃神的道路。作者提醒读者，千万别重蹈覆辙。
3：14 对付更心的办法，是坚持起的信心到底，这样就能在天国里有分。
3；16 作者用一连串问题，继续讨论不信。当年不能进迦南的以色列人，都是听了神的应许却不相信的人（19节）。他们犯了悖逆、若神发怒和不信的罪，因此整整一代都死在旷野（民14；21-35）。本书的受信人一定也有人陷在这罪中（14节）。4：1 本节至13节讨论摩西的继任人约书亚。他虽然领以色列人进了迦南，但也因百姓不信，没有得到真正的安息（参4至10节及注）。作者劝勉信徒努力进入建立在基督里的安息。
本节指出神的应许永远有效。在旷野的以色列人没有得到安息，他们的子孙仍旧有得到的希望。旧若冥顽不灵，灾难性的责罚也会临到今天的人。“或有人似乎是赶不上了”是说恐怕有人已面临赶不上的境地，得不到这安息，故应戒慎戒惧。
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