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希伯来书
希伯来书第五章
5：1 本节至4节追叙旧约所记有关大祭司的一些事。本节指出一般的职责：大祭司从人中间挑出，由神指派作人的代表，办理人与神中间的事，包括献礼物和赎罪祭（礼物当指素祭，赎罪祭用牲畜作祭物为赎罪而献。看《利未记》2章）。
5：2-3 本节讲大祭司比较个人的一面：能体谅愚蒙的和失迷的人。无知而犯的罪来自愚蒙和失迷，与硬心而明知故犯的罪不同。失迷的人愿意回头，大祭司有责任予以体谅，因他自己也有这软弱。他不但为百姓，也要在一年一度的赎罪日为自己的罪献祭（利9：7；16：11；来9：7）。基督更能体恤属祂的人，祂是神子，不用为自己献祭赎罪；而是把自己当作祭物献上，赎众人的罪。
5：4-5 亚伦大祭司的职分本为神所立。到了耶稣时代，变成由罗马皇帝来指派，精神领导的地位忝堕。基督这新的大祭司，祂作人中保的任务为神所派。《诗篇》2：7和等次“作大祭司，地位比亚伦高得多。
5：6 《创世记》14：18-20记有麦基洗德的事。亚伯拉罕向他献十分之一，因他是“至高神的祭司”。他带着饼和酒来迎接亚伯拉罕，而饼和酒正是圣餐中耶稣的身体和血的表征。这节引自《诗篇》110：4的经文，不但证明基督大祭司的地位为神所立，不属亚伦的等次，而且是“永远”的，毋须人继承。这是一个完全、永远、在神面前为人祈求的最高祭司职位。
5：7 作者着重指出耶稣是真实历史人物，是神子成为血肉之体来救拔人（2：14）。他提出耶稣作的一件事来证明，是四福音记载之外有关耶稣生平最感人的一件事。从耶稣的呼求与流泪，可以知道所指的或为耶稣在客西马尼园的祷告（路22：44）。祂所挣扎的不是受苦和死亡，而是担当全人类的罪的无比苦痛。祂不是哀求免死，而是为众人赦罪的事向有有力救祂免死的神祷告。祂因甘愿为人担罪，祂的祷告因这虔诚而蒙应允，能完完全全顺服神的旨意。
5：8 基督本是完全的，但既成为人身，仍须学习顺从。路加说耶稣年幼时智慧和身量一齐增长（路2：52）。祂遵守天父的旨意的心逐渐增长，直到能完全以神的心意作祂自己的心意，钉死十字架上。这种人间经历使基督更能成为体恤我们的大祭。
5：9-10 “得以完全”四字说明主基督胜利通过一切考验，从未失败，因此成为我们得救的基础。“永远”是指得救的功效。凡盼望得到永远救赎的人，也须象主基督一样完全遵行天父的旨意。人不问贫富、贵贱、自主、为奴，不分种族、肤色、性别，凡顺从神的都可以成为祂的子民。基督大祭司的职分是普世性的。
5：11 从本节可知作者熟悉这封信的读者，晓得这种关于亚伦低于麦基洗德的讨论太专门，他们会听不进去；但头脑成熟的应该可以明白。
5：12-13 本信最早的读者当为归信福音真理已有一段时日的人，他们听不进因为不求长进。学习真道已久，本可教导别人，可惜仍处起步阶段。神的“圣言”指神的晓谕，通常指旧约（参徒7：38；罗3：2）。此处当指福音，因为与“小学”一词连用，有基本福音道理的意思，就如下一要讲明的事。吃奶的婴孩应长大成人，改吃干粮，能明白象麦基洗德这样高深的道理。
5：14 在灵性上“长大成人”不是一蹴而成，而是不断操练的结果，所操练的是“心窍”（at aisthētēria），也就是心灵中用来明白道理和判别是非的那一部分。人须心灵上成熟才能分辨是非好歹。
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