雅各书
雅各书第一章
1：1 “雅各”：本书著者，看书前〈参考资料〉。“仆人”：看《罗马书》1：1注。“散住十二个支派之人”有几种解释：1，散居在外的犹太人，多住在巴勒斯坦以外地中海四周地区。（本信既然是给基督信徒〔1：18，25；2：1，12；5：7-9〕，范围当然比这要小）；2，散住在巴勒斯坦以外各地的犹太人基督信徒；3，基督教会中神的子民（初期教会信徒视自己为真以色列民〔加6：16〕和亚伯拉罕的后裔〔罗4：16〕，当然也会把自己当作新“十二个支派之人”）。不过种种证据都指出，本信是写给（2）项所说的犹太人基督徒，但信息则具普遍性，适用于古今一切信从基督真道的人。参书前〈参考资料〉“本书受信人”。“请…安”为希腊尺牍通用问候语。
1：2 “试炼”的原文为多数，指日常生活中的艰难困苦，可能包括信徒受的逼迫。本节的“试炼”和14节的“试探”在原文都为同一字peirasmos，但作“试探”解时，指内心所受的罪的引诱，与此处所指的外在的压力不同。以百般苦难为“大喜乐”本是耶稣的教训（看太5：10-12）。
1：3-4 外来的压力，无论是患难、逼迫或生活的艰困，都是垂炼一个人忍耐的机会，培育在万般变迁中矢志不移的信心。约伯是我们的好榜样（5：11）。“成全完备”四字在《马太》5：43-48有耶稣自己的解释。信徒受百般的试炼，可以更象主、更爱人、更谦卑、更成熟，以作基督里的新人为乐。
1：5-6 信徒要有属灵的智慧，知道什么是合宜的事，什么是合乎神旨意的事。这是一种道德抉择的力量（3：17-18；箴2：1-15；罗16：19），能分辨是非。人若缺乏这智慧，可向神求。祂美善、丰富、慈爱，凡凭信心遵循祂的旨意求，就必得着（太7：7）。
1：8 向神求不可的贰心，不可把心的一半放在神身上，一半放在别的事上；对神必须专一（太6：24）。
1：9-10 本书有多处讲论贫富的事（2：1；5：1及以后），此处为第一次。从本章2-12节前后的经文都论试探来看，9-10两节讲的应该也和试探有关。贫的人成功地经历试炼固应喜乐，富的人经过试炼，蒙受经济损失，却学习到谦卑的功课，也应喜乐。人有真道为基础，才可永远立定（赛40：8）。
1：12 主基督在老约翰写给士每拿教会的信中，给被试炼受患难的信徒的应许是：“你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕”（启2：10）。在竞技中胜利的可得花冠；在主道上胜利奔跑到底的可得主赐永远生命。
1：13-15 本节至18节讲神美善的本性。3：11说到泉源从一个眼里不能发出甜苦两样的水；同样，在神那里只有“美善的恩赐”和“全备的赏赐”。信徒面对试探乃站在神一边与恶对坑，神是圣洁的，不能为罪所诱，故与试探毫无关系。祂既不引诱人，也不把试探加在人身上。人受的试探生发于内心的私欲，魔鬼才利用这私欲引人犯罪（参创3：6-22）。
1：17 神就是光，在祂毫无黑暗（约壹1：5）。祂创造日月星辰，是光的源头（“众光之父”），洁净无瑕，连一点阴影也没有；从祂那里赐给人的无不美善全备。造物会变，祂永不改变。
1：18 “用真道生了我们”指人信主所得重生。“我们”指第一代基督信徒。“初熟的果子”不只时间上最早，在素质上也最好，是用以献给神的礼物（利23：10）。有了初果必有收成；有了第一批信徒，必有更多人归信基督。
“真道”可指福音、律法或神创造天地所说的话。从《彼前》1：23可知此处指的是福音。
1：19-20 “义”包括神的美善、慈爱和怜悯。神的义中不容人的怒气，人也不能在怒气中彰显神的美善，所以不可发怒，免受责罚（太5：22）；要有好行为才能荣耀神（太5：16）。
人应管住自己的舌头（1：26；3：8），做个好听者。不要顺从肉体，生气犯罪（弗4：26）。
1：25 若以为单单听了便够，是自欺。镜子照的是人的天然面目；用福音真道也就是“全备使人自由之律法”来衡量自己，可以知道怎样才完全。
旧约的道德教训是以十诫为基础的，基督使这教训列全备。人若遵守，可以不再作罪的奴仆，恢复自由人的地位。
1：26 “虔诚”指外表上做给人看的敬虔姿态，例如禁食、站在十字路口上祷告、把经文盒系在额上、故意作冗长的祷告等（太6：1-7）。要是没有德行，与拜偶像一样虚假（徒14：15）。
1：27 “世俗”指以自我作中心，追求金钱、名誉、地位和权力的生活；心里头没有神，充满罪恶。真正的虔诚应表现在善行和自洁上，用爱心来实行圣经的教训（弥6：8；路10：25-37）。
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