雅各书
雅各书第二章
2：1 神不按外貌待人（徒10：34），人更不应该。在基督里，种族、肤色、阶级全不存在（可12：14）。
雅各是耶稣的弟弟，他在信中把“主”和神的“荣耀”放在一道称呼耶稣，说明他确认耶稣的神性。
2：2-4 这里讲的虽属假设，但一定为实情的描绘。聚会的地方，富者衣履华美，坐上好位，贫者则坐在脚凳下边。不可按贫富的外貌来看人；同是主里弟兄，不可偏待。
“会堂”为犹太人集会之所，借用来指基督信徒的聚会。
2：5 保罗在《林前》1：26说，蒙神选召的人中，按肉体说，有智慧、有能力、有尊贵的不多，神却拣选了世上愚拙、软弱、卑贱，以及那无有的。在一个醉心权力、金钱的世俗世界里，神却以祂的全能和智慧拣选了“贫穷”人。须知为自己积财的，在神眼中并不富足，（路12：21），唯有肯虚心谦卑受苦的信徒，因为灵性富足，才能承受神的国（太5：3，5）和永生（太19：29），得到神在基督里赐给我们的福分。
2：6 6到13节用极严厉的词句责备教会按外貌待人，和富人对待贫苦信徒的不当。这里说的“欺压”不一定是信仰上的迫害，可能包括5：4-6所说的那些恃富欺贫的事。“公堂”就是“法庭”。
2：8-9 经文引自《利未记》19：18。“爱人如己”所以为“至尊的律法”，因为是指导人际关系的基本原则，为律法的精义所在，其重要性仅次于爱神。若真要遵守这条基本的律法，应公平对待一切的人（参太22：35-40）。
2：10 雅各用十诫来说明律法的尊严。犯一条等于犯众条；无论犯多少都是得罪了应受尊敬的立法者（神）。犯罪不问大小多寡，都是罪人。依此原则，世上没有一人可靠行律法得救（参太5：18-19；23：23）。
2：12-13 责罚只加在无怜悯心的人身上，有怜悯心的不用害怕审判。这里的审判指信徒在主来时得赏赐的审判（林前3：12-15）。“怜悯原是向审判夸胜”，也就是说，有了怜悯心可以不用审判（参路6：37；太7：1）。
2：14 本节至26节讲信心与行为的关系。这段话被人误解，以为雅各主张靠行为称义。其实这里所说的“行为”是“信心”的外在表现。“信心”是人内心的倚靠，是对神的基本态度。有其内必行诸外，“行为”与“信心”有若一枚铜币的两面。保罗也说，信心要能生发仁爱的才是有效的信心（加5：6）。
保罗说的“称义”是人在神面前罪得赦免，雅各说的称义是人在他面前见证自己是称义的人；二人对“信心”、“称义”的看法互相补充（2：23）。保罗所强调的是人得救须凭信心、靠恩典，雅各则强调信徒得救后要有德行来证明是真正得救了的人。《以弗所书》2：8-10的话，将二人的意思都包括了进去。看〈参考资料〉中的“本书特色”。
2：19 敬拜独一真神是犹太人的基本信仰（申6：4）。但只“信”正确的道理却没有行为，比魔鬼好不了多少，因为魔鬼也相信只有一位神，还会为此“战兢”。
2：20 信心是生发良言善行的动力，好的行为（新生的样式）证明一个人真正归信了基督。
2：21 保罗和雅各都引用了亚伯拉罕的故事。保罗说亚伯拉罕因“信”称义（罗4章），雅各则说亚伯拉罕因“行为”证明为义。保罗引用的经文是《创世记》15：6；雅各引用的献以撒的事，记在《创世记》22章，发生在三十年之后。亚伯拉罕因为相信神不会废除起初的应许，才凭此信心献以撒， 这个“行为”是《创世记》15：6所记信心的延续和证明（2：23）。
2：23 本节上半引自《创世记》15：6，下半节出自《以赛亚书》41：7。
2：24 雅各没有否定信心在救恩中的重要地位。他用“单”字来说明。真信心不只是对道理的认识，一定有行为表现出来；信心并不“单独”存在。
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