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彼得前书
彼得前书第三章
3：1-2 本节至7节是家庭中行为守则（参弗5：22-6：4；西3：18-21；提前2：9-15；多2：4），只及夫妇相处之道，且大半为教导作妻子的（1-6节），不及子女；这可能因为教会中女性较多。在男性中心的社会中，女人在家中等同附属物，假如妻子归主而丈夫仍未信，所遇信仰与生活上的困难不难想象，这里提出的劝勉和《提前》2：9-11极相似。
本节教导做妻子可以用好品行来感化不信的丈夫，温柔顺服就是其一，纯洁、朴实、诚恳都属贞洁的品行，还有敬畏神的心。丈夫看见了信了主的人确与一般人不同，也愿意接受真道，可见身体力行证道胜过千言万语。
3：3 圣经并非禁戴饰物（比较传9：8），而是要做妻子的注意培养内在美德，勿重外表衣饰。若能做到内心圣洁、温柔、安静，虽布衣粗服，也能容光照人。
从本节可推知，女信徒中有不少家境必十分富裕。
3：5-6 教会刚刚建立，尚无可资钦式的妇女，因此作者引古代圣洁妇人为例。这些属神圣洁子民中的模范女性，以温柔顺服为妆饰。他特别提到撒拉，当作好妻子的榜样，《创世记》18：12记有撒拉称她丈夫亚伯拉罕为“我主”的事。保罗以信徒为亚伯拉罕信心的后裔（罗4：11；加3：7，16，29），作者把信主的妇女算为撒拉的女儿（参赛51：2）；鼓励教会中的妇女象撒拉一样一心行善，专心仰望神，不要因为与丈夫信仰不同而担忧害怕（看箴3：25）。
3：7 本节是为教导做丈夫的而写。既说是“一同承受生命之恩”，可见是对夫妻同为信徒而说。丈夫对妻子虽有权利，也有应尽的义务（参弗5：25；帖前4：4）。“软弱”不是指智力、道德，而是体力。妻子体力上比丈夫软弱，却是一同承受永生之恩的终身伴侣，应该敬重她、爱她，因为“身体上肢体人以为软弱的，更是不可少的”（林前12：22）。做丈夫的若忽略这教训，难免妨碍到与神和信徒间的灵里交通，因为人与神的关系不能独立于他与信徒间的关系之外（参雅4：1-4；约壹4；19-21）。
3：8 本节至12节为信徒生活的一条通则，适合全体信徒，勉励大家在五方面培养与人圆满相处的美德：1，同心（罗15：5）；2，体恤（罗12：15）；3，相爱如弟兄（罗12：10）；4，慈怜（弗4：32）；5，谦卑（弗4；2）。这是基督徒新生命的美质，是教会内信徒间相处之道。
3：9-12 主耶稣的教训在这里回响（路6：27），保罗书信中也以此谆谆告诫信徒（罗12：14；帖前5：15）。“祝福”辱骂的人，不止于说好话，还要为他祷告，求神施恩给他。信徒蒙召不是去以恶报恶，而是以善报恶，接上的两节更引用《七十士译本》中的《诗篇》34：12-16来加强这教训。凡遵守的，生活一定美满；主会一直看顾他，并且听他的祈求。
3：13 本至4：19是为受到逼迫的教会而写的教训，神的子女应在苦难中学习功课。
神厌恶行恶的人，行恶的人也不能真正加害信徒。基督徒更新了的生命，决不会因受到逼迫而改变以善报恶的立场；神所应许的天家的产业（1：4），也决不会失去，因此谁也不能害他。
3：14-16 为义受苦是绝少的事，但却是基督徒生活的一部分。为了在世上度正当的生活，做正直的人，不同流合污，因而受到威吓，已是许多信徒的经历。神的恩佑随着受逼迫的人，保守看顾祂；他也最有资格成为神国的子女（太5：10）。
“不要怕人的威吓”也可作“不要怕人所怕的”，因为神的子女对事物的看法与一般人不同。当年神告诉先知以赛亚，不可象以色列人那样畏惧人；应该畏惧的是神，祂才是信靠者的保障（赛8：12-13）。作者要求信徒放下畏惧，不因逼迫而惊慌，让心里充满主，作好真理的装备；到了必须为所信的而说话，为信仰作出辩护时，有充分的准备可以一一回答。但回答时，不问对方如何凶狠，仍须出乎爱心，发乎谦卑，这是敬畏神的人应有的态度。能如此，态度一定温柔；这样反叫对方觉得惭愧。
3：17 信徒宁可现在因行善而受苦，好过将来（在审判的日子）因偏离神的道而受苦；何况现在受苦也有神的旨意（可14：36）。
3：18 自本节至4：6为本书较难明白的一部分。18-22节为17节的注脚，作者用基督的受死作榜样，勉励信徒学祂，预备为行善受苦；同时提到基督对世人的救赎。可是基督受难是一个历程，须从这过程中去明白其意义，作者于是用18-22节的经文说明，顺便提到洗礼。
19节有好些解释，综合起来大意是说，基督死后与复活之间曾向已死的人传道。（经文中特别提到挪亚时代洪水中死去的人，据圣经记载，这些人“终日所思想的尽都是恶”〔创6：5〕，都是罪大恶极的人。这些灵被囚在地狱中。）
“按着灵性说他复活了”也可译为“藉着灵他复活了”。基督的复活包括肉身，但祂复活以后不再在肉体里活着，而是在灵里活着。“灵性”指的是基督的灵，也是藉这灵，祂向受监禁的那些灵灵传道。
3：21-22 “洗礼”表明与耶稣同死、同埋、同复活（罗6：1-3）。洗礼不能救人，拯救人的是耶稣受苦、受死和复活的救赎工作（罗4：25）。“除掉肉体的污秽”指旧约洁净条例中的洗濯（来9：10），洗礼的作用与此不同。
3：22 “众天使”、“有权柄的”、“有能力的”都是指能影响人生命的超人力量。新约时代以前，相信天体影响人生命运之说盛行。可能信徒中有的认为在偶像敬拜背后的那超自然的力量也是让他们受逼害的来源。作者要信徒明白，这一切的力的力量都已伏在基督的脚下，信徒若热心行善，无物能害他们（3：13）。
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